弥勒净土——三类九品往生（下）

续前——

即使只是听闻弥勒菩萨名号而不欢喜恭敬礼拜，也可以不生恶道，常为善法摄持。“但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”“黑暗处”，把它理解为地狱，或者三恶趣，包括二界中间，这些地方没有佛法，没有光明。“边地”，远离佛法的地方，也可摄蔑戾车（乐垢秽者）、达絮（细碎、下恶的鄙农贱类）等处。或指见佛闻法有障难的八处，即八难，分别是地狱，饿鬼，畜生，边地之郁单越，长寿天，聋盲喑哑，世智辨聪和佛前佛后，二佛中间无佛法之处。

“邪见”，即恶见，恶见有很多种，《成唯识论》卷六列有五种恶见，即萨迦耶见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。或指否定因果、断善根的这种邪见。

“诸恶律仪”，不应作之律仪有多种，如北本《大般涅槃经》卷二十七说恶律仪有十六种，即：(一)为利饲养羔羊，肥已转卖。(二)为利买羊屠杀。(三) 为利饲养猪豚，肥已转卖。(四)为利买猪屠杀。(五)为利饲养牛犊，肥已转卖。(六)为利买牛屠杀。(七)为利养鸡令肥，并予转卖。(八)为利买鸡屠杀。(九)钓鱼。(十)猎师。(十一)劫夺。 (十二)魁脍（魁，为师之意；脍，为切肉之意。即指杀人者）。(十三)网捕飞鸟。(十四)两舌。(十五)狱卒。(十六)咒龙。恶律仪可摄一切犯戒及造种种的不善业。

反过来，他将恒常生起正见，眷属成就，不诽谤三宝。“眷属成就”中的“眷属”，不是我们平常说的我们人的家眷亲属，它指的是律仪方面的，就是说持戒能够成就，不造作诸恶业，此为“眷属成就”。

如果按照经典的说法，我们今天来参加讲座，可以观想弥勒菩萨在我们面前，如果我们能够欢喜、恭敬、礼拜弥勒菩萨，只要我们发心去弥勒清净刹土就能够去，弥勒菩萨会摄受我们。

有时候我会感觉，学佛教，学大乘佛教，学汉传佛教太难了。我们在佛学院里面读了很多年，也学了很多经典，但是真正能够解决问题的确实是比较少的。比如说我们以前读佛学院，没有哪个老师跟我们说我们要学西方净土法门，要学弥勒净土法门的。之后我们学了很多，我们也会尽量用，我们法师、老师们也会教我们尽量用，最后我也到过斯里兰卡、泰国参学等等，希望能解决一些问题，解决根本问题，但佛法大海，修学确实是不容易的，特别是我们汉传佛教法门太多了，不仅有弥勒净土、西方净土，我们中国有八大宗派，天台、华严、禅宗等等，其实是很多的。

我在佛学院以前是讲禅宗的课，也讲唯识的课。除了在佛学院，一般讲经我不怎么去讲唯识，唯识学有些繁琐。讲经所侧重的点可以不同，至少我觉得我们应该先把根本问题解决了。我们以后能够去哪里？我们学佛是有利益——解决死后的问题。之后能够来生再学佛。我们可以先发愿去弥勒国土，或者说弥陀国土，先保证不堕，在这个基础上再学一些唯识、禅宗，念佛等等，或者学天台、华严，进一步增上，那不是更好吗？这是大乘佛教的精华！

其实大乘佛教不是不好，汉传佛教不是不好，因为太多法门，太杂了，而且我们跟古代、民国还是有距离，直接继承的东西少。民国的时候，太虚大师不仅提倡人生佛教，也谈弥勒净土法门，如果我们当时在那儿，我们就会有弥勒信仰，我们的心就能够安定下来，再继续前行，继续学一些更深的法。所以我觉得这个基础保证是非常重要的，能让我们心能够安定下来。

（三）犯戒者、造罪业者忏悔、修行得下品生

经云：“佛告优波离：‘若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花，衣服，缯盖，幢幡，礼拜，系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。’”

下品往生者，是造罪业者。一是受过戒而犯戒的，一是没有受戒，但造有种种恶业。如果能至诚忏悔，罪业将很快忏悔清净。这两类人，听闻弥勒菩萨大悲名字号后，如果能够忏悔，能够修行，也是能够去弥勒清净刹土的。下品生有两种办法。一个是忏悔，通过忏悔罪业，能够往生。

或者，不忏悔，通过修行十行而得往生。听到弥勒菩萨的大悲名号，能够造像，用香供养，用花供养，用衣服供养，用缯盖供养，以幢供养，以幡供养，礼拜弥勒菩萨，心口系念弥勒菩萨的名号，如此修行也是可以去的。

在窥基的注释里面说，忏悔、造像、供养、礼拜、系念等等都能够做的，属于下品上生；不恒系念的，这属于下品中生；不能够恒常礼拜、不常念的，是下品下生。《观弥勒上生兜率天经赞》载：“忏悔、造像、供养、礼拜及系念者，下品上生；忏悔、造像、供养、礼拜，不恒系念者，下品中生；忏悔、造像、供养而已，不恒礼拜、不常念者，下品下生。”如下这些情况，也可下品下生。《观弥勒上生兜率天经赞》述云：“虽归忏悔罪得销除，不造形像、供养礼拜等，或但形像、或但供养、或但礼拜、或但系念、或一称名，亦下下品。”

上生的情况是如此，“此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生”，跟前面讲的是差不多的，行者也是很快地上升到弥勒净土。

升后的利益是这样的，“值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转,于未来世得值恒河沙等诸佛如来”，这里也说，很快就能够去到弥勒内院了，得不退转，未来能够值遇很多佛陀，能够很快成就佛果。

三品往生的因缘与善果，到这里就讲完了。弥勒净土法门是易行道，它能简易地解决我们堕入恶道的问题，由此使我们的心得到安定。我们应该重视这个法门，不要听过就算了。

（全文完）

录音整理 | 寂聪

校对 | 法汇

排版 | 智筠

图片 | 网络部摄影组