义工行的生命关怀之道（一）：陪伴

发布日期: 2025-03-07 浏览量: 107 次浏览

我们也是别人体验和感受的一部分。

义工又称为法工，法工就是法的工作者，所以义工不仅仅是干活、做慈善，同时也是佛法的实践者。

在实践义工的过程中，怎么才能够更好地弘扬佛法，利益大众？在这个过程中怎样对治烦恼，消减障碍，增长我们福德和智慧的菩提资粮？我相信这是在座的诸位经常思考和践行的重要课题。过程中考验的是我们的教理水平和实践能力，就是对佛法的教理到底掌握到什么程度了？对我们来说，佛教的教理和思想，只是一个理论概念、一种说法，还是一种生命智慧，能够帮助我们活出来？

义工行的生命关怀之道，既是关怀他人，也包含了自我关怀，是自利和利他的综合体现。我们有时候会觉得，我是来做服务的、来奉献的，实际上我们在利他的过程中，也实现了自利。自利利他并不矛盾，反而能够互相增进。这不仅仅是一个概念，还是真实的生命体验。

此时此刻，我们先一起来做一个观想。大家可以闭上眼睛，调整到一个舒服的坐姿，做一下深呼吸，静一静心。等到心静下来了以后，就可以观想面前有一个小动物。这个小动物非常的柔弱，甚至有点可怜巴巴的、很无助，又冷又饿，慌张又害怕，找不到家的样子。看到这样一个小动物，它可能很需要我们帮助。

这个时候，体验一下假如我们用很粗暴的态度对待它，把它推开、对它大声呵斥，很凶地对待它。当我们在相像中这样对待它的时候，可以体验一下自己的身和心的感受是什么？心是越来越松，还是越来越紧绷？我们身体的感觉是紧的还是松的？

假如我们换一个方式，用一种非常关怀的方法，用一种充满爱心的方式对待这只可怜的小动物。好像我们在告诉它：“别害怕……我来帮你……”我们给它拿来食物和饮料，让它能够咕噜咕噜地喝下去解渴，让它能吃饱。我们帮助它找到回家的路，让它可以有地方去，感受到安全。

我们轻轻地爱抚这个小动物，帮助它放松，告诉它：“我在这里，别害怕、别害怕。”我们不断地给予它帮助和关爱，并且祝福它。当我们这样来关怀这个小动物的时候，看看我们自己的身体和心，感受是怎样的？你的心是越来越放松、越来越安定，还是越来越动荡紧张？我们的身体有怎样的变化？

想象我们不断地给它各种关怀，给它吃的喝的，为它带来温暖，帮它擦干身体，带它回家。当这个小动物得到了帮助，它的痛苦减轻了，身心变得安乐和快乐，这个时候感受一下我们自己的感觉是怎么样的……

我们现在做个深呼吸，就可以结束这个观想了。

大家刚才有什么变化吗？可能很多同学会发现，当我们对这个小动物很凶，这个时候我们自己的身心也会变得很紧绷，甚至有些同学会觉得很难受，不喜欢这样的一种观想和感觉。

而当我们去关怀这个小动物，帮助它的时候，我们就会觉得身心很舒服，给它的越多，让这个小动物越快乐，自己的身心就越温暖、放松。甚至有的同学会想尽量的多给它一点，因为给的越多，自己的身心就会越安乐。

通过这个对比的观想练习，我们就会看到，这就是佛教讲的利他即是利己。它不是一个空洞的道德要求，不只是一个理念，实际上是一种生命的智慧。我们必须去关爱他人，才能够提升我们的正能量，力量才能回馈到我们的身心里来。我们一下子就放松了，会感到安定、温暖和光明。有的人在这个过程中会体验到一种感动，会觉得有一种美好绽放出来。

我们的义工行也是这样的。我们服务的对象有一部分可能是老人和孩子，大部分可能都是成年人，但是他们其实也像观想中的小动物一样，有各种各样的焦虑和紧张，来到寺院的陌生环境，有种种的不适应、不方便，需要帮助、安慰和关怀。

当我们向他们打开身和心，给他们关爱的时候，其实也温暖了我们自己。所以义工行不仅仅只是干活、只是奉献。我们要非常深刻地理解这个道理。这样在做事情、接人待物时，感觉就不一样了。我们就能够不断地从利他行中收获滋养，回馈到我们的正能量。我们的福德和智慧也会不断地被开发出来。

这就是我们首先讲到的义工行的生命关怀之道，它不仅仅是关怀他人，也包含了自我关怀，它是自利利他的综合体现。

接下来的讲座就围绕着“如何利他”、“如何自利”这两个话题展开。

义工的利他行，无非就是三个方面的内容：第一是陪伴，第二是服务，第三是引导。

一、“陪伴”

首先给大家讲义工行“陪伴”部分的内涵。

什么是陪伴？

我们身处在道场，护持一个法会活动的时候，我们自己就是道场和法会活动的一部分。千万不要认为开法会，这是西园寺常住的活动，是法师们带领，我们来帮忙护持。其实不是。当我们来护持一个活动的时候，我们本身就是这个活动的一部分，要有这样的意识。

这种陪伴就是一种“在场”，与大众、道场、法会一体的感觉，我们不是旁观者。当参加这个法会的那一刻，一定要意识到，我们本人就是这个法会的一部分。这个时候，我们是在的，把道场视为自己的心灵家园，就像我们自己的小家一样地爱护和照料。

对来到寺院的香客、信众、学员，也不要有二元对立。我们是提供照顾的，他们是被护持的对象。不然这个时候，就是一个“有能、有所”——照顾者和被照顾者的二元对立，那可能不知不觉中已经划出了一条界限。

我们在家里跟家人不是二元对立的，是一体的，会有一种一家人的感觉。所以，你为家人做饭的时候，不会觉得“我在为你们做饭”。打扫卫生，你也不会觉得“我是在为我的家人打扫卫生”，因为这就是我自己的家，我为我自己做事情。

同样，我们在这个道场里，包括对香客也好，信众也好，学员也好，都不是二元对立的，这就是一种心的开放性。就像此时此刻，虽然我坐在这里给大家做讲座，但是在我的心里，我跟大家也不是二元对立的——好像我是讲课者，你们听我讲课，其实不是，我们是在一起的。

此时此刻这个空间的氛围，就是我们大家在一起的一个空间和场合。你们的状态，愿意听、不愿意听，感兴趣、不感兴趣，其实也是这个法会的一部分，也是我讲课的一部分。如果大家很爱听，那下午的氛围就好；如果大家不爱听，很烦躁很反感，我再怎么努力，这个氛围也不好，这是我们共同的空间。这就是家人一样的一体的感觉，这就是陪伴。

有时候一句“欢迎回家”，就能让彼此有一种亲切感和放松，瞬间感觉就挺好。这也就是我在讲课一开始说，大家放轻松一点，今天其实不是一个正儿八经的培训——虽然名字叫培训，我们也把它当作生活的一部分来体验，这样我们就觉得很轻松了，不用太拘谨。法师在讲得过程中，大家也可以跟着思考、回味，有想法也可以互动，这些都是可以的。

“陪伴”的第二个意义，意味着我们是别人的体验和感受的一部分。

从我们自身来说，我们不把别人看作二元对立的一方，对方跟我们是平等的，是在一起的。我们跟道场、跟整个的活动、跟所有人是一体的。另外，我们也要意识到，我们也是别人体验和感受的一部分。

信众们来到寺院，他并不仅仅感受到西园寺的佛像很庄严，猫咪很可爱，面条很好吃，也包括我们整个道场的义工们。他们也能感到来到西园是很不一样的：义工们用非常礼貌的方式来引导，对大家微笑，提供了恰到好处的帮助。他们就能够感受到我们在座的诸位所呈现的人文精神。义工给大家带来的观感和内心感受，也是他体验的一部分。

如果环境很美，但是义工很凶，他也感觉不好。哪怕环境简单一点，就像大家坐在这个仓库改造的房间里，但是我们脸上有笑容，身心是安详的，大家互相都比较尊重、客气、柔和，那你也会觉得很喜欢这个地方。

所以如何通过我们义工的身语意、我们的精神面貌来表法，把道场的清净庄严，佛法的从容、慈悲和安详表达出来，这实际上对我们是有很高要求的。

（未完待续）

整理 | 法施 如瑞
校对 | 慈正 心惠 一心
排版 | 智筠
图片 | 网络部摄影组