洞察力的培育 ——《大念住经》解读（三 · 4 · 4）

《大念住经》开示系列，第三季，之四

摘 要

当我们体验到无我的那一刻，我们会跟诸法、跟世界完美的融合，体验到一种绝对自由的感觉，清凉、开阔和完全通透。

续前——

刚才大家在练习法念住的过程中，会体验到几个方面：第一，就是单纯的生灭变化的声音；第二，自己发生的变化——有的人会有身体感受的变化，有的人感受到一种内在情感情绪的涌动。第三，有的人还体验到了音乐里所传达的情感。刚才我们说音乐也是一种语言，所有的语言都是心的载体，实际上在观听的过程中，我们也是在旁观一个人的心，他的情感、情怀，被我们所看到。这就是我们在法念住过程中所发生的和所看到的。

但此时此刻，我们现在怎么样了？可能还有点余温，但是多数已经平静下来了是吧？刚才产生的情绪也灭去了，这也是生灭的。所以它只是一个缘起的现象。如果我们的定力和念力够强，我们还能看到声音、心念的刹那生灭和领悟到无常性、无我性、空性。

随着对四念住的精通，我们就会对缘起无我的法则有非常深的体验和了解。我们会变得越来越清明，越来越具有领悟力和洞察力，都看得很清楚的。

所以现象只是现象。在佛陀那里，因为彻见了实相，所以他就可以做到在一切境界面前从容以对，如如不动。

我们刚才在这个过程中，也在尝试着成为旁观者，尝试着如如不动——虽然可能你的身体发紧、呼吸急促，甚至体验到流泪和感动，但同时你还在觉知你的流泪和感动，观察它们的正念力是如如不动的。它强大了之后，也会有越来越大的定力，就是这样的一个过程。

这个音乐里传达的感情，它是一种什么感觉呢？可能你会尝试用一些关键词来表达它。它是忧伤吗？它不完全是忧伤。它是喜悦吗？但它也不完全是喜悦，它里面可能也有依恋，有一种温暖的思念……当我们的心足够细的时候，我们是能够把它读出来的。

读出来的时候，其实我们就更懂得这个作曲者和演奏者，跟他们心心相印，也懂得这个人的这一段情感。可能在现实中，我们对自己的母亲没有这些感觉，或者这些感觉不明显，但是我们会通过旁观另外一个人对母亲的感情，来看到一个人的心灵世界。通过接触到不同的人，我们对人心、人性，对生命、世界，理解都是越来越深的，所谓的“阅人无数”。这种“阅人无数”就会让我们慢慢的了解人类的感情，就会变得非常的通透。

当我们身边的人呈现出这些情感，我们就不会像过去那样，要么不理解、不接受，要么掉进去，自己受到影响和波动。我们就会有第三个状态，就是正念正知的状态——看得很清楚，能够理解到对方，但不会掉进去。这个时候，我们就能够很从容的跟他互动，在过程中关怀到他，解决人际中的问题。

如果没有这种看清楚的能力，没有正念正知，我们就很难应对跟他人的关系和相处：要么掉进去，看这个人哭得稀里哗啦的，自己也跟他一样的在流泪，甚至比对方更抑郁，被他激发了自己的一些创伤。也有可能我们就无法理解对方，觉得你干嘛要这样，因为看不到对方的心，就觉得无所谓，很麻木。

所以说，法念住的洞察的能力，不仅是座上的禅修，它对我们的生活、工作、与他人相处、自利利他，都是非常重要的，是一个基础的能力。大家可以反复的来理解，反复的训练，在这个地方去感悟。

在大部分的法随观时，将“因缘条件性”更特定地运用于禅修中，我们会看到，这跟身念住、受念住、心念住是不同的，法念住的要求是越来越高的。对缘起的理解就会慢慢的进入到这个层面。

关于五盖，修习者的任务就是：观察它们生起和灭去的因缘。关于六入处，所进行的随观应该揭露：认知过程如何使得心的系缚在根门生起。七觉支的任务就是：辨识七觉支生起，和提升七觉支所依赖的条件。而四圣谛本身就是“因缘条件式”的陈述：苦谛是结果，集谛是苦的因；灭谛是结果，这个道谛——八正道，是灭苦的因。所以它是两重因果，轮回苦的因果，和出轮回的苦灭的因果。

缘起的原理，构成了第四念住中种种运用的基础。到这个阶段，我们就要开始不断的从缘起观、无常观来体验。

了解了无常，了解了缘起，我们就体验到了无我。什么是“我”？佛教的一个基本的定义就是“主宰、恒常、非缘起（不依赖助缘、独存）”。就像刚才大家体验到的情感变化，我们并不是自己的主宰，在内外众缘的遇合过程中，身心变化随之生起。

但是要想一直在里面，也做不到，是不是？乐声灭去，法师一说话，我们会发现已经没那个感觉，不在那个状态了。所以我们不是自己生命的主宰，整个的生命现象都是一个缘起的过程，是众缘和合，缘聚即生，缘散即灭，我们慢慢就体验到，原来真是无我的。

当起贪心的时候，如果只是批判自己“我怎么这么卑劣，为什么一直在贪！”那是不够的——因为缘起法则，如果我们对乐事有不正思维，缺少正念正知，贪就会一再生起。除非有一天我们对贪有了正思维，贪就会得到了管理，即使有乐受出来，我们也是如如不动的。

有的人说，“我脾气怎么这么大，一天到晚都爱生气，心量太小了”。那你也不要过于批判自己，因为这些嗔也是缘起法，是对苦受有非理作意。假如有一天，我们可以对苦受和逆境如理思维，所有的坏脾气就都不会出来了。

我们对正念正知、如理思维的过程越来越了解，“自我”这个词就会越来越少，“无我”的感悟就会越来越呈现出来。总有一天我们会突然明白：“哇，原来真的没有‘我’！一切都是缘起法则，此身此心，在众缘中流转。”那种感觉是非常好的。

之前我们会觉得自我与世界有种种的隔离，只要还有自我，我们就一定会疙疙瘩瘩的。我执越强，心里的疙瘩就越多，好像什么都在跟自己作对，自己和世界是二元对立的。当我们体验到无我的那一刻，我们会跟诸法、跟世界完美的融合，体验到一种绝对自由的感觉，清凉、开阔和完全通透。

我们就会放下过去，向未来开启，在过程中成长，成为生命的觉悟者和智者。这就是佛陀的道路，所以它被称作觉悟之道。

我们这一次五天禅修营的内容，就先讲这么多吧。这也是众缘和合，我今天讲的内容，也是我来之前没有浮现的，来之前我也只是简单的做了一个幻灯片。今天所讲的内容，也是我们大家同在的这个空间、氛围里的缘起呈现，是缘起法则。所以，我也感谢大家，是你们的存在，成就了我们彼此的相遇，成就一段美好！

（全文完）

录音整理 | 智君
校对 | 一心
排版 | 智筠
图片 | 网络部摄影组