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灭除嗔恨心的六种方法 ——《大念住经》解读（三 · 2 · 4）

发布日期: 2025-01-18 浏览量: 33 次浏览

《大念住经》解读系列，第三期，之二

摘要

灭绝愤怒最终是为了生命关怀，为了关怀自己，也关怀这个世间的他人。

续前——

灭除嗔恨有六种方法：

第一，学习慈心观。

开放和友善的生命态度

第一，学习慈心观。建立慈悲的理念，把爱心遍布整个世界：“上至最高的天界，下至苦道中的众生，愿它们无敌意、无危险，保持快乐！”，这是一种开放和友善的生命态度。当一个人的慈心观建立了，生活中的嗔心会更少，面对逆境也更有耐心。

第二，培育慈心定。

让心灵变得强大

第二，致力于培育慈心的禅那。修习慈心禅，直至证得禅定。慈心禅可以证到第三禅，它的定是很深的。情绪稳定需要心灵的强大，慈心禅就可以让我们的心灵变得强大。

第三，各自为自身行为负责。

每个人是自己业力的主人

第三，思维自己所造之业是自己的财产。就是说，每个人要为自己的行为负责。伤害别人的人，实际上自己也在烦恼的煎熬之中，并且招致相应的业果。因此，我们不需要执著于想别人应该受到什么惩罚，我们只需要照顾好自己。他为他负责，我为我负责，甚至我还可以关怀他。这样思维之后，就可以破去对嗔的执著。

第四，数数的如理思惟。

运用善思维灭去愤怒

第四，数数的如理思维。常常思维轮回中，人活着都不容易，每个人都在苦中；轮回中我们与对方也曾互为亲眷；他也是被烦恼所操控，不能自主；从胜义谛来看，自己和对方无非都是无常流变的五蕴组合等等，运用一些善思维来灭去自己的愤怒。

第五，亲近善知识。

与良师益友为伴

第五，亲近善知识。遇到了善友、善知识，我们的嗔心就会减少；遇到了损友，我们的嗔心会变得格外大。

前段时间有报道，一位结婚的新娘，受到伴娘的怂恿，说临时必须要加多少万的彩礼才下车，结果新娘就听信了。新郎那边调动家长、亲戚来说情也不同意，产生了冲突，导致一桩婚事的撤销，双方都很受伤。有时候我们遇到了不太好的朋友，会增加自己的嗔心，造成这种破坏性。在这个时候善知识是重要的。

第六，学习培育慈心等的言论。

从生命关怀的角度来理解一切

第六，有助于培育慈心与灭除嗔恨的适当言论。我们谈论慈悲，谈论人与人之间如何来相处，如何建立生命关怀。

我们为什么要学佛？要开智慧？最终都是为了生命关怀，为了离苦得乐。不开悟、不证得实相中的智慧，我们就会一再地受苦。从生命关怀的角度来理解所有的，我们就能找到最好的生命之道。

灭去嗔心不是一种道德绑架，不是压抑自己——“我不该生气”，或者说认为愤怒是不好的。愤怒肯定有很多不利的一面，但是愤怒也是缘起法，作为凡夫就是会有愤怒，我们要做的第一点就是识别。我们能识别出来愤怒，第二知道它的生灭，它是怎么生起的，知道如何灭去，未来如何能够彻底地断除。灭绝愤怒最终是为了生命关怀，为了关怀自己，也关怀这个世间的他人。

论典也列了一些“内在的话语”，有助于灭除嗔恨的思维：

第一，你生气对他有什么用？生气有用吗？

第二，你能抹杀他的德行等法吗？

第三，你难道不是由于过去所造之业才投生在这里？未来你还不是要继续随业流转生死？

第四，对他人生气就像赤手握着灼热的木炭、火红的铁条、粪便等损害之物而想打击他人一样。

我们对别人生气，就像拿着一个通红的铁条去打别人，别人是痛苦，但自己的手也被烫了。因为生气的时候首先燃烧的是自己的五蕴，自己的身心会受到痛苦。

越是修行人，就越不愿意生气。因为对身心感受的变化比较敏感，体验到生气的感受会特别的不舒服。一愤怒，瞬间身体就有变化，就能觉知到。这种觉知其实也是好事，有助于推动我们化解情绪，及时做自我关怀，就不会因为愤怒伤到自己的身体，积累更多不好的色法，导致身心受损。

第五、生你气的人又能对你怎样？他能抹杀你的德行等法吗？

今天在学生论文答辩的时候，有位学生写的论文是研究广钦老和尚的思想，文章里面就举了广钦老和尚的忍辱。广钦老和尚在承天寺的时候，在殿堂里管功德箱。住持为了考验他，就说今天功德箱里的钱没了，意思就说他监守自盗，把钱拿走的。这样说了之后，所有人都用怪怪的眼光看他，大家都不与他讲话了，绕着他走。但是广钦老和尚就像没事人一样，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，依然开开心心的。过了半个月之后，住持在大会上宣布，其实钱没丢，是为了试验广钦老和尚，这个时候大家才意识到，广钦老和尚修行这么好。

他用的方法就是“他能抹杀我的德行吗？”我没偷就是没偷，别人以为我偷，是别人的问题，所以说他还是很安心的。但是换做我们，有的时候就接受不了，一旦被人误解了，会特别的委屈难受。其实是没有必要的。

第六、对方也是由于过去所造之业才投生，并且还要继续随业流转生死。

有的人愤怒起来，就特别希望对方受苦。有位居士之前经常问我：“法师，到底有没有地狱？”

我就很奇怪：“为什么你这么重视这一点？”

他说：“有地狱的话，跟我们家吵架的那家人就可以下去了。”

他就特别担心没有地狱，怕对方无法受到惩罚。这个心情其实还是嗔心。在佛法认为，每个人都是以自己的业而投生，并且还要继续随业流转。对于他的邻居来讲，也会为他们的生命状态负责，不必要我们操那么多的心。我们要操心的是照顾好自己。伤害的事情早已经灭去，更重要的是我们开启怎样的未来。

“刻舟求剑”的寓言是非常有智慧的。剑不小心掉进了河里，船客立即在船上刻了个印子，等船开到了码头，他就跳下水开始在那里捞。别人问他，你捞什么？他说，我捞剑呢，刻了一个印子在这里。对方说：“你太愚痴了！船早都不在那个地方了，你还能捞到什么？”

我们可能会觉得这个人非常的愚痴，但事实上我们对过去所发生的事情念念不忘，不也是一样的吗？过去的那个时间、那个环境已经过去，他也早就不是过去那个他了，你也不是当初的你。但因为那个地方有你刻的一个印子，你就一再地跳下去，对过去的那个他愤怒不已。其实完全没必要，耗费了太多的时间活在关于过去的影象和概念里，错失了美好的当下。