离贪了，我还能享受生活吗？——《大念住经》解读（三 · 1 · 4）

发布日期: 2024-12-29 浏览量: 109 次浏览

《大念住经》解读系列，第三期，之一

摘 要

离贪是一种非常美好的境界，离贪，我们才能体验到自己真实地活着，体验到心的活泼的感觉。

续前——

我们看《大念住经》的这段经文：

于诸法，他如何依五盖安住于随观诸法？如果欲贪在他之内现前，他知道：我之内有欲贪；如果欲贪未在他之内现前，他知道：我之内无欲贪。

（这个“我”也要打个引号，也不是真正的“我”，它也只是概念。）

而且他知道，未生起的欲贪如何生起，已生起的欲贪如何断除。以及，如何防止已断除的欲贪在未来生起。

对于欲贪盖，要训练观察的几个方面：

首先，它出现了知道它出现；它没出现知道它没出现。

此刻大家可以问自己：当下我的心里有贪欲吗？可能很多人就会意识到：此刻我的心里没有欲贪。也可能有的人会发现：我的心里出现了一些欲贪。那我们就做到了第一步，这个关于欲贪的觉知被我们看到。而且除了知道它们有没有生起；还要知道它们是怎么生起来的；以及已生起的如何来断除；还有如何防止它们在未来生起。

所以“法念住”观修的要求更高了，因为在前面“心念住”的时候也观“有贪、无贪”，但是“心念住”没有观后面三种，只观了生起和灭去。“法念住”要求是更高的。

这就是“五盖随观”的两个阶段，第一个阶段就是识别，第二个阶段是洞察。

1

识别

阶段一

识别就是我们要能够辨识出来，当我们的贪欲、嗔心、昏沉睡眠、掉举和忧悔，还有怀疑生出来的时候，要能识别出来——它现起了；它消失了，要能知道它已经灭去。这是第一个识别。

2

洞察

阶段二

第二是洞察，洞察就是要了解它们，知道它们生起的因缘，知道它们去除的因缘，知道它们在未来不再生起的因缘。这三个方面，我们要有洞察力，这个要求其实是很高的。

我们首先来识别贪。贪包括了一切自私的欲念、渴求、执着与执取，欲望、渴求感、抓取感，就被称作是贪。

贪在佛教论典里面的比喻，就像油粘到布上——洗都洗不下来，抓都抓不掉，它粘住了，是这样特别的感觉。所以它的特相就是执着于对象，作用就是粘住。当它现起的时候，心对对象不肯放弃。当我们起了贪心的时候，心就会放不下。

比如大家在寺院集体过堂用斋的时候会发现，自己爱吃的一道菜还没行到自己的面前，但眼看就快没了，可能心就会紧张，不肯放弃，不停地祈求：最好到我还能剩一点，千万别没了！这个时候我们就会看到那种抓取和不肯放下的感觉。是什么导致了束缚？就是我们认为味道是快乐，这是贪生起的最核心、最本质的原因——对乐受的执着。

以前我讲到这一点的时候，很多的营员就会困惑，他们说：“法师，我听到这样的说法让我特别有压力。那我是不是就再也不能欣赏美丽的风景了，再也不能吃美食了，不能再看漂亮的人物、花草，我还能享受生活吗？那不都是贪吗？”这个时候他在心里对教法就变得非常的抵触。

实际上，断除了贪欲，并不意味着不可以欣赏美丽的风景；也并不是每一个美丽可爱的东西出现的时候，我们都有贪。

经过了正念的训练了之后，比如说：看到觉林寺后面一棵枇杷树，硕果累累，枇杷都黄了，也可能我们是有贪的，瞬间起了一种想吃的渴望感和紧张感。

但是经过了训练之后，很可能我们就会无贪，意识到这是一棵美丽的果树，这是它的颜色、香气、味道，但我们的心依然是平静的。因为了解到味道只是味道，它们的本质是无常的，是生生灭灭的现象，是空性的显现。

当我们的心平静了，并不意味着不能欣赏美景，而是用宁静的心来知道美景，这种感觉实际上更好，因为它没有副作用。否则的话，我们的心一旦起了贪之后，心会被系缚，变得紧张、紧绷起来。得不到的时候会有痛苦，得到了之后想要更多，一直得到又会厌倦，觉得：“天天给我吃枇杷，什么意思？为什么不换一点其他的水果！”你会发现，只要对味道有执着，痛苦和烦恼就常常现起。

只有在不执着它的时候，我们才能够非常完整地、真实地知道枇杷，不拒绝一粒枇杷，但也不渴望一粒枇杷。获得一种随缘的平常心。苹果来也可以，苹果也有苹果的香气，橘子有橘子的特征，但同时它们最终都会灭去，味道是无常、没有本质的。

以前没有学习正念的时候，出去吃自助餐，对自己来讲是一种纠结，既爱又恨，一方面觉得，自助餐可以吃很多道菜品，满足了自己的欲望；但每次都容易吃过量，又会觉得今天又吃多了，胃不舒服，身体沉重，就会有纠结、责备自己。在禅修中心经过了系统的训练，回来的时候，我就发现自己去参加自助餐的时候，体验变好了，不会吃撑，每次吃到恰好的量，那种感觉是很好的，也不再有纠结。

后面我就对自己的变化起了好奇心：为什么会发生这种变化？差异从哪里来？我就发现，之前看到菜品时候，心会被粘住，眼里只有菜，然后不停地拿、拿、拿。

①保持觉知，觉察一切

但是学过了“四念住”之后，觉知的会更多，除了食物之外，也会觉察到自己的站姿、周围的空间和他人，标明出来“看到、看到”，同时也知道自己的心理状态和身体感受。因为有了这么多的觉知，菜品的颜色和香气只是觉知的一部分，不是全部了。

②见地清晰，味道只是无常的现象

而且在见地上，坚定地知道味道只是一种无常的现象，知道饮食的目的是为了疗除饥苦，保持机体的健康，而不只是为了体验嘴巴里的味觉。这样我们与这个对象保持了一定的距离，用恰当的方式来看它，这个时候心就会自由很多，不会轻易地被它粘住。同时也体现了洞察和智慧和生命关怀，不会觉得是压抑、压制。

每一种可爱乐的东西都会抓我们的心，那我们的心如何来保持自由，不被它们抓住？那就需要非常熟练的、强大的正念正知。

大家每天练行禅、观站姿、观呼吸、观感受、观心念，观听到看到尝到闻到触到想到，所有的这些修行都非常有用，在可爱乐对境现前的时候，能保持我们不会被欲贪吞没。我们会觉知它，与它保持恰当的距离和友好的关系。这个时候我们经验了美好的对境、愉悦的感觉，但是不会被它们吞没，不会产生痛苦和执着。

千万别因为学了佛法，知道要离贪，就特别有压力。其实离贪是一种非常美好的境界，离贪，我们才能体验到自己真实地活着，体验到心的活泼的感觉。

（未完待续）

录音整理 | 悟苇

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组