把握正念的三个关键 —— 《大念住经》解读 （三 · 1 · 2）

发布日期: 2024-12-22 浏览量: 129 次浏览

《大念住经》解读系列，第三期，之一

摘 要

一定要有非常坚定的正见：

我们永远只活在此时此刻，

也只拥有当下这一刻！

续前——

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什么是“正念”？

三个关键词

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第一，如实觉察。

“如实觉察”的时候，这一颗心是非常开放的，它非常真实地知道自己的生命状态。只有当我们用这样的态度来觉知的时候，我们才能体验到真正地活着，否则就会活在概念里、评价里：这是一道廉价的菜，这是一道昂贵的菜……

我们实际所发生的所有真实过程，都被忽略了，我们被头脑中的概念和评价所侵占。其实我们并没有真实地与自己所吃的这一盘菜、这一碗米饭共存过，它们进入了我们的生命，但是我们没有意识到它们进入了自己的生命。

所以说如实觉察，它的含义是非常细致的，只有当我们常常地提醒自己“如实观”——“它发生了什么就是什么”，才能够体验到这种真实地活着。不然的话，我们就会觉得自己活得没那么真实，有的时候觉得人活着没意思，无聊、乏味，或者有各种烦恼。

但是当我们体验到自己真实活着的时候，它有两种感觉，一方面我们会体验一切是活泼泼地存在，每一种体验都是新的，都是第一次。另一方面，也会意识到所有的现象只是现象，它们如梦如幻的呈现，也刹那灭去，没有实在的本质。

①一期一会

在座的很多是修正念的老师，“葡萄干体验”做过很多次，但是我们每次吃一粒葡萄干的时候，那都是我们遇到它的第一次，那就会打开生命的鲜活体验。

②无常性

同时，因为体验到无常性，知道味道只是味道，颜色只是颜色，触感只是触感，它们是无常，是一种现象而已，又能保持一份清明。也就是说，我们的内心是非常清明，而又如如不动的。

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第二，以恰当的方式。

这个“恰当的方式”，就是我们在觉知的时候，不能距离太远，也不能距离太近。距离太远你看不清，要用开放的态度去觉知它。

举个简单的例子，比如说：腿疼的时候，很多人不愿意去观这个疼痛，那么心会抗拒，心会收紧，想把“疼”推开，就拼命地去想一些开心的事情，有的人就开始数“一二三四五”，有的人就各种的念叨，想帮助自己，赶快让时间过去。这个时候我们的心没有向疼痛开放，就没办法体悟到疼痛感受的本质和实相。

有的时候我们又可能会掉进去，比如说：当我们难受、心情低落的时候，就会进入沮丧，觉得被悲伤所淹没，我们没有去觉知悲伤；当我们很累的时候，会掉到疲劳里，但是忘了去观察疲劳、观察我们的疲惫感。

所以说“恰当的方式”很重要，它意味着无贪、无嗔、无痴，既不抓取、认同，也不抗拒，同时还能够去洞察，而不是添加了邪见。

①开启洞察

就像在吃饭的时候，我们对味道是开启的，知道它们的特相，以及它们的生起和变化，同时我们的心又保持了距离，不掉进去，而不是“唏哩呼噜”地在狼吞虎咽，忘了觉知。我们的心会抽离一点点，看着味道的变化，在嘴巴里是怎么生、怎么灭的。

②有正见

同时，我们还有正见，知道味道是无常的，味道只是一种现象。

如果我们没有这个正见的话，可能就会生起邪见，就会执着味道是永恒或者是真实，那就会试图想要抓住这个味道，我们就会掉到贪著里。有的时候吃到不好吃的菜，带来苦受，我们也会把它视之为真实，生起嗔心。

如果能意识到味道本来就是无常的，如梦如幻，就不会太当真。如果把味道认为恒常、是真实，就会很计较味道，哪怕做得咸了一点点、淡了一点点，我们都不接受，就会抱怨、起嗔心，会有失望与渴望交替袭来。

如果意识到味道只是味道，它只是一种现象，它在无常和变化，每一口味道都在喉咙中灭去了，我们就不会那么较真，就会更从容。

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第三，当下所发生的身心现象。

第三个关键词就是，“当下所发生的身心现象”。所有正念观察都是此时此刻的。佛陀在《温泉林天经》里边告诉我们：过去法已经灭去了，未来法未来，如实觉照此时此刻。

这是一个非常重要的见解。我们修习正念的过程中，永远都是发生在此时此刻的。即使有回忆，或者对未来有计划，那也是此时此刻的回忆，此时此刻的计划，而不是说我们真的活在了过去和未来。一定要有非常坚定的正见：我们永远只活在此时此刻，也只拥有当下这一刻！

当然过去的一些记忆会影响我们，对未来的一些想法也会牵绊我们，但知道了我们只拥有此时此刻的话，我们的态度就会从容了很多，正念也会更强烈。我们以前会害怕未来，觉得没有边的日子很难熬，但其实没有什么，只不过都是每一刻的此时此刻而已。

（未完待续）

录音整理 | 悟苇

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组