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因为都在苦中，所以更宽容

发布日期: 2024-11-29 浏览量: 97 次浏览

——统摄生活和禅修的修学框架（三）

摘要

如果我们接受了苦就是真理，反而我们会生起一种清凉的出离心，就会意识到，原来佛陀说的是真理，轮回其实没有那么可爱乐，那就更容易放下，也会更加容易生起慈悲心和菩提心来。

续前——

前段时间我们观音热线有一位信众来访。他是一家企业的高管，他讲到了一件事情，是佛法对他的一些帮助。因为现在很多企业都面临裁员、降薪，他作为一个刚被任命的企业高管，一上任就面临裁员、降薪问题。

很多职员都非常愤怒，因为有的人被裁掉了，有的人降薪降得幅度很大，那么都会把火气投射到新来的领导身上来，甚至有些人就攻击他，或者是散布舆情，说如何如何。在这个过程中，他很委屈、很恼火、很郁闷。有段时间也是夜不能寐，觉得很压抑，心情很难受，对这些造谣攻击他的人也有一种愤怒感。

有一天，他在禅修的时候，突然他就想到了佛法说的“苦”。他之前对于自己的状态——抑郁、失眠、焦虑，是很不满意的，就觉得怎么把自己活到了这个程度上，对自己很不满。

但是在他想到了“苦谛”的那一刻，他突然意识到原来自己在苦中。同时他也意识到，这个社会其实很多人都在苦中，那些愤怒的员工也在苦中。当他领悟这些的时候，他就突然感受到了心态的变化，接受了他们的那些愤怒。因为他们越愤怒，就越说明他们是苦的。

当他意识到，所有这些员工们，包括自己都在苦中的时候，他反而觉得心里有一种柔软生出来。所以在禅修中，他的慈悲心就生起来了。当他生起慈悲心的时候，能够去关怀自己，理解自己、也理解他人的时候，他心里原来那种拧巴、不接受的感觉就消融了。

后面他的状态就很明显改善了，在处理这些问题的时候，就变得很有耐心，不再发火，也不着急，就事论事地去应对处理。别人都会觉得他的心态怎么这么强大。虽然他没有办法明确地告诉对方，是佛法让他有了这样的一种高度。但是他心里知道，实际上就是对佛教“苦谛”的认知，使他不但能够接受，而且还能生起一种巨大的心理力量来，能够超越出来看事情了，不会掉进去。

我们在生活中其实处处都是苦。关键是怎么看待这个苦。如果没有认识到苦是真理，我们可能觉得“这是苦”之后，会变得更烦恼、更焦躁了，心情变得更差。

但是，如果我们接受了苦就是真理，反而我们会生起一种清凉的出离心，就会意识到，原来佛陀说的是真理，轮回其实没有那么可爱乐，那就更容易放下，也会更加容易生起慈悲心和菩提心来。

我们既然都在苦中，所以更容易宽容，更应该去彼此的关怀，在这样一个痛苦的世界里带来一份清凉。所以我们的感觉是不一样的，心就会变得柔软，而不是坚硬。

如果我们有了对“集谛”的认知的话，那就会重视烦恼和我执，我们会意识到这是烦恼，否则的话我们在烦恼中而不自知。

即使我们没有能力对治掉所有的烦恼，它们可能会一再地现起，但是至少我们能够知道它们的存在，知道它们是集谛，那么我们的感觉也是不一样的。

在此基础上去超越这个轮回界，看到轮回的虚幻和无实，能够超越出来，能够积极地修习八正道、三十七道品、六波罗蜜，走向一条超越性的道路，那我们的生活跟修行就会被整合起来。

否则，有的人就会觉得：“我干嘛要修行？我为什么要做这些？”有了四圣谛的认知，你会发现修行不但是需要的，而且是必须的，因为它就是生命关怀。不然我们就会在轮回的苦海里边，是没有出头的。

刚才讲了见地对我们的一种影响。

其实了解了见地，我们就会非常容易体会到自在的人生态度。所谓“态度”，用佛法的语言来讲，就是“无贪、无嗔、无痴”——用这样的一种心态去生活和修行。

我们在禅修中，有的时候也容易有一种贪著的态度。打坐的时候，就急着要产生好的体验；修的时候，总想修出点什么来。在这个过程中，不知不觉中会有贪求。

带着这种贪求心，你就会发现禅修中容易用力，有时候容易激发掉举，造成修行的紧张感；一旦没得到好的体验，也非常容易放弃；这时候，我们对禅修的过程没有那么关注，反而会过多地牵挂禅修的结果。

实际上，真正的禅修是禅修的过程。结果，是顺其自然产生的。就像爬山，爬山的过程才是真正的爬山。但是我们如果没有意识到这一点，就会把山顶视为爬山的目的和目标，很可能我们就会忽略这个过程。那么禅坐、修行也是这样，修行的过程才是修行的主体。修行所得到的那些觉受也好，产生出来的效果也好，它是顺其自然达成的一个果而已。