完美主义，是美丽的误会

发布日期: 2024-11-26 浏览量: 84 次浏览

—— 统摄生活和禅修的修学框架（二）

摘 要

每个人都是自己业力的所有者、造作者和承受者。所以在这个过程中，我们做事都不是为了别人，所有的事都是为了自己。

续前——

另外一方面，我们也会更多地引导自己的心念安住在善法上面。走路的时候，或者躺下来，都能够随时随地的安住于慈心，修一下正念，活在当下。乃至于念佛菩萨的名号，安住在佛随念里边，都是非常容易的事情。

我们对自己的心念的内容，有了这样的警觉和洞察之后，我们就可以有机会更多地安住在善法里边。所以这是第二个，我们对起心动念会更有警觉心。

当然也不要有完美主义：一下子就要让自己像圣人一样地生活。“千里之行，始于足下”，这样的一种对心念的洞察和觉知，是我们随时随地都可以做的，并不难，无非就是要具备这样的一种认知。见地到位了，实际上是更重要的。

见地不到位，我们就算去对治自己起心动念之间的烦恼心，那也很可能只是把它当做一个任务，或者觉得是因为我们的佛弟子身份所以应该去做。

但是如果我们见地到位了以后，对起心动念的觉察、调整、安住，它会变得非常的自然。当我们这样去处理我们的心念的时候，对我们整个的修学生活帮助会非常的大。

有的时候，我们在日常生活中，常常钻在牛角尖里面，卡在一些人我是非里面。为了一些微不足道的东西，或者为了别人的一些烦恼，或者是社会的一些现象，都让我们长时间地处在烦恼和不善的心念中。

但是为什么我们不能够及时地跳出来，为什么有的时候会整天整夜地让自己安住在这些不清净的心理状态中呢？

原因还是缺少了业果智的正见，没有真正地把业果智的正见活出来。所以就会对自己的心念的内容没有那么重视，没有那么多警觉心，会有很多的放任。依然处在我们学佛之前的心理状态里面。所以进步就不会很快，感受也不会很多。这是第二个。

第三，业果的道理里面也说到，每个人都是自己业力的所有者、造作者和承受者。所以在这个过程中，我们做事都不是为了别人，所有的事都是为了自己。

这样，我们的各种修学，不管是禅修、上课、服务常住，或者是帮助别人做事情，会意识到所谓的“帮助别人”，其实还是为自己做的，那我们的心态是不一样的。

有了这样的心态，在生活中就会变得从从容容、坦坦然然，而且做任何事情就没有那么多的抱怨，没有那么多的烦恼夹杂在里面，就很安心。

如果觉得这件事情挺好，那我们就安心把它做好。如果觉得一件事情需要去做，那我们就用好的心态，好的发心去做。用善心、慈悲心，甚至用菩提心、出离心来摄持，把这个善业的所有功德回向于一切有情，回向法界，让众生离苦，让我们开发智慧，圆满福德。

如果我们能够念念这样去体悟的话，我们也会更加地从容，能够整合我们所有的生活。否则我们就会有冲突、有计较，内心有种种烦恼。

前段时间，我们三楼的沙盘室因为经常有人去做沙盘，办公室里灰尘很多。就有一位老菩萨，她每周参加完皈依共修以后，就会到我们的沙盘室去打扫一下卫生，把里面全部清理一遍，把垃圾倒掉，把桌子擦干净，整理得很整齐，经常去这样做。

有的时候我看到了，会觉得这么热的天，中午了，她挺辛苦的。她当时回答了我一句：“我是为我自己做的，我很开心。”我听了之后，其实还是挺感动的。

我就意识到这位老菩萨，她真正地掌握了佛法的一些心要，她来做这些打扫的时候，她就是很安详地、很从容地做，做的过程中很欢喜。做完了也不留任何的痕迹，也不会期待别人的感谢、认可、报答。她有她自己的欢喜心，她把她自己的生活，活出了阳光的样子来。

其实这些都是正见所带来的一种变化。如果我们没有这些正见，我们的心念会是起伏跌宕，充满了烦恼、纠结、算计，我们就很难获得内心的安详，也很难把一种坦坦然然、从从容容的生命活出来。

所以这样的一份正见，我们吸收到了身心里来，它其实完全改变了我们整个的生命状态，完全是换了整个频道的，所以它非常的重要。

正见的第二个部分，出世间的正见，它是以四谛——苦集灭道为核心。当然四谛也分声闻乘、大乘的四谛。了解到轮回是苦，我们就不会有那么多的完美主义。不会想要在这样的一个无常、无我、众缘合和、流变的世界里，去寻找一种完美。

因为这个世界的本质就是苦谛。当我们认知了这是苦谛的时候，把它标记为苦，我们才更能够生起出离心、慈悲心、菩提心，那我们的心态也是不一样的。

（未完待续）

录音整理 | 正慈

校对 | 绍立 智茜

正慈 净瑾

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组