在不完美的世界里活出完美 —— “法、理、情”的平衡（下）

摘 要

不管在任何情况下，我们首先都要开启出一种自我关怀。关怀自己同时也理解他人。因时、因地、因人，能够做出最有智慧的和慈悲的抉择，这样可能才是最好的。

续前——

如果我们不了解法、理、情的平衡关系，有的时候我们就会得理不饶人：我有理，那你就不行。有的时候我们又会被法则所困扰，有的时候我们的情没有被满足，我们也会很受伤。

所以大家以后在处理问题的时候，要从法、理、情三个角度来思维。因为大家都还不是圣人，都有我执和贪嗔痴，在这个层面的世间关系中，缺少了任何一种维度的理解，都很难处理事情。

密集禅营中，我们大家在这里接受法工们的管理和协调，室友之间也有很多的互动。虽然要求大家止语，但是其实无声的互动还是很多。大家在一个屋里边，什么时候洗澡，什么时候起床，都要有一种默契和配合，其实里边都牵扯到法、理、情。如果我们处理不好，很可能就会起烦恼，或者打扰到别人，禅修会有波动。

所以既然来修慈心禅，我们在这几天也从法、理、情三个方面来思维。我们在寮房共住、接受管理、在道场生活的过程中，既理解自己也理解别人，找到相对平衡的相处模式，这非常重要。

在生活中，一个团体非常重要的一个方面就是和合。我们知道佛陀入灭之后，迦叶尊者主持了经典的结集，共有五百阿罗汉结集三藏典籍。在结集三藏的过程中，是有很多故事的。

阿难当时还没有证到阿罗汉，他就没有资格参加，因为阿罗汉才没有烦恼，绝对清净。但是阿难是佛的侍者，他听过佛陀所有的教法，还必须要参与。好在阿难还是不负众望，在僧团结集的前夜，他终于证到了阿罗汉。

他一整晚上都在行禅，最后疲惫不堪。当他躺下来想要睡觉的时候，他一下子放松了，就在要躺没躺的那个过程中，他证到了阿罗汉。这也是阿难的一个不可思议，一般人要么是坐着证悟的，要么是站着证悟的，躺着证悟也可以，没有人在躺下一半的时候证悟的。

阿难证悟了之后，他就获得了参加结集经典的资格。但是在结集之前，迦叶尊者就指出了阿难的七个错误，要求他忏悔。阿难对每一条过失都作了解释，并说：“我于此中不自见有罪，信大德故，今当忏悔！”虽然并不认为是自己真正有过失，但是出于尊重大德的原因，我向大德忏悔。

我们从律藏里记载的这个过程就能够看出，有的时候在僧团里为了僧团的和合，哪怕我们是有理的。像阿难，每一条他都有道理，在他当时的情境之下，不是因为烦恼，而是因为他的智慧不够、因为受到魔的覆障、有些是意外原因。但是即使阿难在法和理上面来讲是可以接受的，但是为了和合的原因，他仍然愿意去忏悔。

当他做了这七个忏悔了之后，整个五百结集才能够如法进行。因为按照戒律来讲，如果阿难这时候拒不忏悔，那么就会造成僧团的矛盾。一旦僧团有了矛盾，就没有办法完成经典的结集。

虽然迦叶尊者提出这七条，是从一个旁观者的角度，认为这些行为是不恰当的，没有考虑到当事人的心态和出发点以及实际情境，但就像我刚才讲到的法、理、情，这时候阿难尊者不是从法跟理上面来纠结，他是从情上来考量，就是为了僧团的和合、为了对大德的尊重。

其实，跳出来看，出家戒中很多戒条的制订，都是出自于对当时印度的社会环境和人文背景的尊重，而不是这些行为本身有什么邪恶或不对，那这也是从法、理、情中“情”的层面的一种理解和通达。这样僧团在当时的社会情境之下，才能更好的融入，被社会大众所接受。

如果我们掌握了法、理、情，我们才能够把一些问题想清楚、处理好，在生活中才能获得这样的智慧。不然如果纠结在任何一点，那可能都会阻碍我们人际关系的通达，引发自他的烦恼，甚至造成我们生活修行的障碍。

不管在任何情况下，我们首先都要开启出一种自我关怀。关怀自己同时也理解他人。因时、因地、因人，能够做出最有智慧的和慈悲的抉择，这样可能才是最好的。

佛法的智慧其实是蛮深的，戒、定、慧三学学问都非常深。今天稍微跟大家分享一点戒学的内容。如果我们不掌握戒学的智慧，我们的定学和慧学是修不上去的。因为你的心会动荡，会纠结。但是一旦了解了戒学，就能够从从容容的生活，在这个不完美的世界里做到完美。

（全文完）

录音整理 |心惠

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 道强