不同场合下，法则、道理、感情的平衡（中）

发布日期: 2024-11-01 浏览量: 148 次浏览

摘 要

在生活实践过程中，掌握法、理、情这三个方面的平衡，灵活运用，那么我们就能够非常顺畅的去处理各种各样的问题。

续前——

自我关怀跟自私之间的区别是什么？

自我关怀的时候我们关怀自己，但是我们的心对世界也是开放的。自私的人他的心对世界是关闭的，他的心里只有自己，跟世界是二元对立。自我关怀就是我们既关怀自己，但是对世界也开放，这就是一个统合。

另一方面，我们在修习、运用慈悲的过程中，也需要有缘起的智慧。一般来说是三个方面：法、理和情。如果我们能在生活实践过程中，掌握这三个方面的平衡，灵活运用，那么我们就能够非常顺畅的去处理各种各样的问题。

法理情平衡

是为最圆满

什么是法？法就是法则。国有国法、家有家规，这是法则的层面。什么是理？理是道理的层面，适合怎样，不适合怎样，它是一种理性。什么是情？情是感性的，在法和理的前提之下，我们也要关注到感性的情。三者的平衡才是比较圆满的状态。

但是在不同的场合之下，可能法、理、情的重心也是不一样的。在这个地方，特别考验我们的见地、智慧和态度。

比如说在有些场合，法是站在第一位的，法则是第一，理和情都要为它让道。这种情况一般出现在一些集体，特别像道场丛林在做管理的过程中，法则可能会被用在第一位，理和情被用在第二位。

举个简单的例子：我们知道阿罗汉已经完全证到了无我，灭去了一切烦恼。阿罗汉有没有执着？肯定是没有执着的，阿罗汉已经破去执着了（当然有的人说阿罗汉还有法执，“法执”不是我们这个意义上讲的执着。从自我、烦恼的角度来讲，他是没有了）。在佛教的戒律里边说，证到阿罗汉以后是不会犯戒的，他的这种戒被称作“道共戒”，不管做什么他都是不犯戒的。因为他没有烦恼，所有的犯戒都是跟烦恼有关。

律藏里边有这样一个公案：在僧团里边，佛陀规定每半个月要诵一次戒。到了月半的时候，僧团要集合在一起诵戒。有一位大阿罗汉，他在山上的山洞里面坐禅。这个时候他就起了一个念头：“我已经证到了最高的无我，没有了任何烦恼。僧团诵戒，我到与不到，常自清净。”就是不管我参不参加诵戒，我的内心都像月光一样清净，没有任何烦恼，他就觉得不一定非要去。

当他起了这个念头的时候，佛陀以他心通知道了这位阿罗汉的想法。佛陀就以神通力显现在他的面前，告诉他说：你已经证到了最高品位的阿罗汉，去不去参加诵戒，你都是清净的。但是为了僧团的和合应该去诵戒。而且佛说：我也会亲自参加。阿罗汉明白了佛陀的意思，他就收拾自己的衣服，走下山去参加集体的诵戒。

如果从理上，有的人可能就会较劲说，“你都证到阿罗汉了，还执着于诵戒吗？诵戒对你没有意义，容易犯戒的人才要诵戒。你已经灭了一切烦恼了”。如果大家都这样的话，那么僧团的管理就会遇到困难。可能其他的年轻比丘看到上座长老都不去诵戒了，“那我也不去了”。但是他没有意识到自己不是阿罗汉。所以说在这个时候，法则是第一位的。

有些时候理性是第一位的。这些都牵涉到戒律了——今天晚上我想跟大家聊一聊戒学。因为戒、定、慧是三学，我们来禅修是学的是定学、慧学。但是，如果戒学不精通，也会影响到我们的修行跟生活，所以三学必须要综合。

什么时候理性又很重要？在戒律里面有另外一个公案。有一些戒条，比如说出家人不能穿几层的皮质靴子。规定了之后，只要穿了就是犯戒的。但是，有一批僧众要到北方去弘法，北方被称作寒雪国，非常冷，就必须穿上厚的靴子才能够保暖。这个时候，佛陀就开许他们穿。但是当他回到了热带国家，回到了印度本土很热的地方的时候，还是只能穿薄的，不能穿厚的。在这个地方我们看到法、理、情里边，理又占了最主要的。戒律不是死板的，要符合这种理性。

有一些戒，比如比丘是不能随便跑的，只能庄严从容的走路。但同时也有开许，遇到紧急情况可以跑。遇到命难，老虎追来了，可以跑。一般来说不允许蹦蹦跳跳的，但是如果这有个坑涧很长，就可以跳过去。在这个时候，法、理和情三者中，理也可以作为一个平衡的基础，不能光是执着于这个法则。

第三个，情。情就是我们的感情。我觉得在集体的共住中间，法则可能更重要。在我们个人的行持中，理性很重要。什么时候要重视这个情？我觉得可能就是在二人世界里边，特别是在家人的夫妻关系，亲密关系里边。

婚姻专家经常讲，婚姻不是一个讲道理的地方，如果说在家庭里只讲道理，有的时候这个家是过不下去的。举个简单的例子，丈夫白天在外面赚钱，工作了一天晚上回来。但是妻子看到先生躺在沙发上放松，喝个茶、刷手机，就会很不开心，就会觉得你怎么一点都不关心家里，回来了就玩。先生说我从早到晚都在赚钱，钱都交给你了，这不就是关心吗？如果说两个人在这个地方来抬这个理的话，就会发现越说越气，双方都有理。

其实在这个时候，它不是一个讲理的问题，它是一个感情的问题。这个时候先生要意识到，太太要的其实是一个态度。回来了，如果先生能展示出一个态度，说一句“在家从早到晚做家务带孩子辛苦了！”，对妻子有一种理解和关怀，陪她一起象征性的干一点家务都好一点。态度要对，这就是一个情的问题。

有的时候，太太吃饭的时候就会问先生，去跟谁见的面，跟谁谈业务，谈什么？先生可能会觉得，说了你又不知道，问这些干什么？妻子就会觉得你又没干坏事，有啥不可以说的？两个人又开始抬这个理了。作为先生就要知道，这时候其实是一个情，太太不是非要知道不可，但是你不告诉她，态度不对。

从这一些例子大家就会看到，法、理、情的平衡其实是很微妙的。在家庭里可能也需要规则，就是法——有一些底线是不能碰的。即使是婚姻，也需要界限分明，有一些该做到的义务和该承担的责任，这都要有法则的；家里有时候也要讲理，把道理搞清楚；但是情也非常的重要，特别是在二人世界里，在亲密关系里，这个情甚至可能决定你们能不能走下去，到了至关重要的程度。

在我们个人的佛法行持上，我们很可能就要重视理，合情合理，把每一个理性能够活出来，要用理性来消化我们的感性。当然有时候也不能僵化、教条。实际上法无定法，顿悟为法。但在大众集体生活里面，任何一个单位，任何一个道场，可能法则又会占到主要的。即使你有理，有的时候也要遵循法则。

如果我们不了解法、理、情的平衡关系，有的时候我们就会得理不饶人：我有理，那你就不行。有的时候我们又会被法则所困扰，有的时候我们的情没有被满足，我们也会很受伤。所以大家以后在处理问题的时候，要从法、理、情三个角度来思维。因为大家都还不是圣人，都有我执和贪嗔痴，在这个层面的世间关系中，缺少了任何一种维度的理解，都很难处理事情。

（未完待续）

录音整理 |心惠

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 道强