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易受劝 ——《吉祥经》解读（十一）

发布日期: 2024-10-12 浏览量: 270 次浏览

摘要

如果有一种“易受劝”的态度，能谦虚接受，有则改之、无则加勉。我们跟这种人在一起相处就很顺畅，也更愿意帮助他，更愿意跟他合作，所以“易受劝”是吉祥的

续前——

忍耐与顺从

得见众沙门

适时论信仰

是为最吉祥

我们在人际关系中也能体验到，假如缺少耐心，可能后面要花更多的精力来收拾烂摊子，是不是？有的时候辅导小孩做作业，特别考验我们的耐心。有耐心的家长不管怎么样都不发火，循循渐进的陪伴、引导，小孩就更容易进入状态，完成的更好。

有的家长就特别的急躁，孩子稍微慢了一点，他就说快写、快写、快写，怎么这么笨？！把小孩搞得头脑瞬间空白，然后父母就更愤怒了，一巴掌甩过去，孩子哇哇大哭起来，崩溃。然后父母也崩溃了，回到房间里，搞了半天冷静下来，又觉得很内疚，再过来抱着孩子道歉，再重新哄好：我们再继续写吧。一圈下来，两、三个小时过去了。

我们会发现如果缺少了耐心，付出的代价更大，所以有的时候不崩溃也蛮重要的，效率会更高，别人跟我们在一起也比较舒服。

“顺从”，在另外一个版本翻译为“易受劝”，就是听从别人的劝告。有的人是很倔强的，别人给他提建议的时候，他要么支吾其辞、顾左右而言他，回避这个问题。要么突然就不说话了，保持沉默，但你知道他其实是抗拒。

我们的很多青少年喜欢用这一招对付父母，父母怎么说他就不说话，但是并没听劝。有的人可能就会反过来，思考对方的德行与过失。听到别人给自己建议，就会说“你做的又怎么样，某某点你还没做好，还不如我”，就会起叛逆心。

这样的话，我们是没有办法进步的。所以在这个时候，如果有一种“易受劝”的态度，能谦虚接受，有则改之、无则加勉。我们跟这种人在一起相处就很顺畅，也更愿意帮助他，更愿意跟他合作，所以“易受劝”是吉祥的。因为“这是获得同梵行者教诫、教导的原因，舍断过失、获得诸德的原因”。

“得见诸沙门”，就是指前往奉事，忆念听闻，那些寂止了烦恼、修习了身、语、心、慧，拥有最上调服止的出家众。沙门，一般来说指的是专业的修行者，舍断了世间的生活，专职修行。

我们能够常常的前往做服务。遇到困难的时候可以忆念“我的师父会怎么做？我的师父会怎么看待这个问题？”就会带给自己一个新的视角，更多的精神力量。这就是忆念。

“听闻”，听开示，阅读大德们的教言，我们都会得到启发和帮助。所以这些被认为是吉祥的，因为“多所助益的缘故”。

有的人可能会觉得：有的师父也是刚刚出家，学佛日浅，我学佛都已经二十多年了，我比他更资深，他还是个小年轻，我为什么要尊重他们？其实我们要知道，发心出家本身就是一种善根。有的人说，出家人是感情遇到挫折了，生活过得不开心、逃避现实。

但你可以看到，感情受挫、过的不开心的世间人很多很多，但并不是每个人都会想要出家的，一念出家心其实并不容易发起。

我们在佛学院接触到的年轻人非常多，会看到其实很多人的善根还是很深的。一些非常年轻的小同学，他们其实都非常精进，对法有一种热爱，那种纯粹，甚至让我们有一种感动。

所以，哪怕我们已经是非常资深的修行者，见到出家众，也可以用一种恭敬的心合掌，给予礼貌的对待、尊重。这样的话我们就会得到助益，会增长我们的善根。

一般来说，见到出家师父们，你恭敬了，让路、合掌，有可能他会回应一下，合一下掌、对你微笑，也有可能他就直接走过去了。一般来说，在戒律里边，像南传系的话，是不会给你合掌回礼的，那你也不要觉得不开心，因为师父在心里已经为你说了一声善哉，已经为你做了回向。

有汉传佛教里边，一般来说信众向我们合掌，我们就会在心里为对方念一声佛。所以见到出家众时，千万不要用一种非常轻慢的、不礼貌的、调侃的态度，说一些不礼貌的话语，这都是不对的。

拥有一份恭敬之心、如法的态度，我们就会得到出家众在心里为我们的回向和祝福，这是要注意的。

“适时论信仰”，就是说在清晨或者是傍晚，互相讨论经、律本身和注释，这个跟前面的一个偈颂感觉有点像——“及时闻教法”，在这里说“适时论信仰”。我们会看到佛陀也是反复的强调，当然角度也不是特别一样的。因为出家众在这里所谈论的可能会更深一些，对经律论、注释书做更深的讨论，为了净化被昏沉、掉举、怀疑所征服的心而讨论。

适时的谈论信仰，会让我们对教法更加的通达，所以它是吉祥的。