忍辱就是压抑自己吗？ ——《吉祥经》解读（十）

发布日期: 2024-10-08 浏览量: 347 次浏览

摘 要

慢慢的去提升我们的容纳力，直到我们的心像大地、像天空，“心包太虚、量周沙界”，就再也没有人能够伤害到自己。

续前——

第八个偈诵：

忍耐与顺从

得见众沙门

适时论信仰

是为最吉祥

第八个偈颂：“忍耐与顺从，得见诸沙门，适时论信仰，是为最吉祥”。首先谈到了忍辱。我们现在也经常讲，一个人的心量有多大，福报就有多大，能够安忍是一种非常吉祥的美德。

普通的“忍”，是心字头上一把刀，是压抑、克制自己的愤怒。但佛教的忍，它的特征是：“心不动”，“心不动故，具足安忍波罗蜜”（见《大般若经》）， 在逆境面前内心如如不动，心是清凉的，这才是佛教讲的忍辱。

举个简单的例子。一个大人带一个孩子在堆积木，两个人各搭了一栋很漂亮的建筑物，这时候妈妈过来打扫卫生，笤帚一扫，两个人的积木瞬间崩塌，这个孩子可能会气得哇哇大哭，孩子的爸爸可能无所谓，觉得没啥大不了的。

为什么会出现这种差别？为什么孩子搭的积木被毁坏了，孩子会很愤怒、很崩溃，大人搭的积木被毁坏了就无所谓？二者的高度不同，其实还是跟认知有关。

大人知道这只不过就是一个积木而已，他知道有更有价值的事物， 另外积木坏了再搭也可以。但是孩子的认知没达到这个程度，他就会瞬间崩溃，哭的撕心裂肺，很痛苦。但其实是不必要的。当有一天他长大了，他也会觉得何必呢？就不算什么了。

所以，佛教的安忍，有点像成年人的积木被扫落的时候，他的那种淡定，因为跟更高的认知有关。

一般来说，安忍的能力有的部分来自于性格。过去生中串习了福报和智慧，心性是宽厚的，情绪不容易波动。

第二种来源是由于正思维，跟思维模式有关，能够看到积极面，就不会太痛苦、太受到波动。

就像有的时候我们在路上被人超车了，可能就会很烦，觉得怎么这么没素质，这么危险干什么？就想骂他，甚至有的人会路怒症爆发，就会开车去撞他，跟人别车。但是如果换一个想法，觉得这个人也许真的有急事，那就让他呗，成人之美、举手之劳，我的损失也不大，可能就会觉得没什么。甚至于还为他担心，很希望他能够谨慎一点，别开得太快，别太冒失，甚至还给他一句关怀和叮嘱。这个感觉是不一样的，是不是？

所以在这里，论典里举了一个富楼那长老的例子。富楼那长老证得阿罗汉之后，准备去印度的西方教化、弘扬佛法。但那个时候的西方部落非常野蛮，对外人也不友善。这个时候，佛陀就问富楼那长老：“你去西方那个地方做好准备了没有？”长老说：“我做好准备了”。这时候，佛陀就考验他，看看他是不是真的准备好了。

佛陀说：“你去到那边，别人不理睬你怎么办？”

长老说：我可能会想，也还好，他们至少没骂我，只是不理我而已。

这时佛陀又说：假如他们骂你呢？

长老说：我会觉得还好，他没打我。

佛陀又说：如果打了你怎么办？

长老说：还好，没有打得太重。

佛陀说：假如说打得很重怎么办？

长老说：还没有要命。

佛陀说：假如他要了你的性命呢？

长老说：这个生命他不来要，总有一天也会也会死亡。（掌声）但是假如能够把佛法传到这个地方，能够让有的人闻到佛法，这个生命的牺牲也是有意义的。

当他说到这个程度的时候，佛陀说“萨度、萨度”，赞叹了他。说像你这样的人，以这样的心态，没有地方不可以去教化的。果然，长老去西方教化的时候，把教法建立，获得了很大的成功。所以这就跟他的认知有关，他有一种贤善的作意，就是正思维。

“安忍”在佛教里是非常重要的品质，为诸仙人所赞叹、为诸天所赞叹、为诸佛所赞叹。

我们世间也讲，一个人的成就大不大，跟他的情绪稳定性有关。一个人经常情绪崩溃，各种各样的脆弱，是很难获得很好的成就的，也很难建立稳定的人际关系。

为什么？

因为世界很难完美，每个人的根性、需求、想法都不一样，如果没有很好的忍耐力，没有稳定的情绪、容受的心理状态，是没有办法自利利他的。 所以“忍耐”在这里被认为是吉祥，大家就能明白这个意思了。

我们也应该慢慢的去提升我们的容纳力，直到我们的心像大地、像天空，“心包太虚、量周沙界”，就再也没有人能够伤害到自己。

（未完待续）

录音整理 | 寂聪 法理

校对 | 心光

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组