有益的事情要坚持去做 ——《吉祥经》解读（七）

发布日期: 2024-09-30 浏览量: 374 次浏览

摘 要

佛陀说，对有益的事情能够用坚定、不放逸的态度去投入，这是吉祥的。不做则已，做就很认真，最终达到成就和圆满。

续前——

第六个偈诵

为在家人世间生活所开示的总共有六个偈颂，最后一个偈颂说到 “邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥”。

禁止邪行，在另外的注解里翻译为：“避离诸恶事”，“避”是指见到这些恶业的过患，自己的内心不喜欢；“离”是远离，不去做。是说我们要看到不恰当行为的危害性，在意识上不认可，在行为上不要去做，这就是一种吉祥。

所谓的“离”，一般有三种原因使我们不去做坏事。

第一种被称 作“自然离”。因为天生的性情、从小的家庭教育，或者受到了社会 的教化和影响，自然地就觉得有些行为不合适，不会去做，这就是一种“自然离”。

比如说，有的时候我们看到有些人虐待小动物，对别人打骂侵害，看到的时候感到痛心疾首，在心理上不认可，在行为上自己也会远离，这就是一种“自然离”，自然发生的。

第二种是“受持离”，那是因为受持戒律而发生的。就像有些人受持了五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，过去可能对杀害生命是很随意的，但是现在因为受持了不杀生戒，就变得不会那么随意。在可以选择杀它或是放它的时候，就会选择放过。这种就叫做“受持离”，因为受持戒律而产生出的远离行为。

第三种是“正断离”。“正断离”主要是开悟了，证得圣果之后，终身都不会再做这些邪恶的事情了，这跟我们的修证有关。

前段时间网络上报道，有一位大学生虐猫，受到了全社会的谴责，大学都不敢录取他读研，导致了自己学业的障碍，对自己的前途造成了严重影响。所以我们会发现，避免一些不当行为，实际上对我们是 一种保护。

包括这几年也有很多的社会名流，因为各种错误行为身败名裂，影响了自己的未来和幸福，所以远离邪行是很重要的。

“克己不饮酒”。所谓的“酒类”，是指所有的酒精、麻醉品。在佛教里认为不饮酒是吉祥的，为什么呢？

在《律藏》里有就这样的一个公案：佛陀座下有一位阿罗汉，他的神通力非常强，能够降服恶龙，受到了大家的恭敬和赞叹。那时佛陀还没有制定“不饮酒”这一条戒，有人就供养了他一罐黑米酒，因为走路很渴了，他就咕咚咕咚把这一罐子酒全喝了，喝下去之后醉倒在路边，呕吐的东西引来了乌鸦抢食，呱呱乱叫。

佛陀听到声音，问阿难发生了什么？阿难说，刚才这位有大神通的尊者醉倒在路边了。佛陀就告诉弟子们：你们看，他平时可以降伏恶龙，但是醉倒的时候，哪怕是降伏一条小虫，也无能为力了。这个时候佛陀就制定了禁止弟子饮酒的戒律。

饮酒导致我们失去健康的理性，“不知法、不知义，对母亲做障碍，对父亲、对诸佛、对弟子做障碍”，现法受到苛责，来世导致恶趣，造成后世疯狂心乱的业果。

有的时候并不是我们本身很邪恶，但是喝醉了之后，很多人都会丧失一种健康生活的能力。如果能够发愿不饮酒，就能够止息这些过失，获得与此相反的诸多成就，所以不饮酒是吉祥的。

“美德坚不移”，最后一条就是对我们的美德要有一种不放逸、坚守而住的心。

注解里列举了一些错误的方式，比如说对我们所修习的善法，不恭敬的做，没有恒心的做，做的时候不能完成，染着的生活、没有意乐、没有责任感，不习行、不决意、不努力、放逸，所有这些是不行的。

即使听闻了前面的那么多吉祥之事，但是我们在实践过程中依然有可能不够坚定，行持不够恭敬；有时候没有恒心，今天很发心，过两天就扔在一边了；不能坚持到底；有时候又会夹杂了烦恼，生起贪、嗔、慢、嫉妒等。有的时候动力不足，对善法不感兴趣，没有责任感，对自己该承担的不认真对待。

有一些修行需要反复深入，需要全身心 地投入。但可能，我们的修行态度却是随意的、草率的，浅尝辄止，缺少一种坚持和坚定的信念。

所以，佛陀说，对有益的事情能够用坚定、不放逸的态度去投入，这是吉祥的。不做则已，做就很认真，最终达到成就和圆满。

到这里，我们就把整个世间生活中应该具备的一些吉祥的态度和方式说完了。

（未完待续）

录音整理 | 寂聪

校对 | 心光

排版 | 果甚

图片 | 法明