众善奉行，获得利益与快乐 ——《吉祥经》解读（六）

摘 要

我们最终要达成的，不是外在的完美，而是内在能够应对一切，善于去调适自己的状态和解决问题，在不完美的世界里活出完美。

续前——

总结上文五个偈诵

今天上午我们一起学习了《佛说吉祥经》，在这部经典里面，人类和诸天对关于“什么是吉祥？”做了很多讨论，因为互相争论，得不出结果，所以他们就来到了祇树给孤独园，向佛陀来请教。佛陀由此因缘用了11个偈颂，开显 38种吉祥之事。

上午我们首先学的第一个偈颂，就是“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者”，佛陀首先讲到这三种吉祥。

然后说到，要居住在适宜的地方，能够修福修慧、环境适合；过去生中我们曾经种下过善根， 积累过善的德行；在内心里有一种向上向善的愿力与志向，佛陀说这也是吉祥的。

接下来说到，要多闻；拥有专精的技艺；对身语意的行为能够如理如法，远离违犯和罪恶，严持禁戒；最后“言谈悦人心”，所说的都是真实语、柔软语、和合语和利益语，佛陀说这些是吉祥的。

后面“奉养父母亲，爱护妻与子”；从事正当、适宜的职业，佛陀说这是吉祥的。正当的职业，包括职业要适合自己的体力、根性、能力，工作的内容是正当的，没有不如法或者是罪恶。

除此之外，我们的工作状态要远离怠惰、混乱这样的错误，能够认真地对待一份职业，善于调适我们在职业中遇到的困难和问题。

其实在世界上做任何事情都是不容易的，我们要做的是善于去调适自己的状态和解决问题。我们最终要达成的，不是外在的完美，而是内在能够应对一切，在不完美的世界里活出完美。所以佛陀说到这四种也是吉祥的。

第五个偈颂，他说到布施的态度和布施的能力。对这个世界、对众生有用，能够有所奉献和利益，我们就会获得众人的喜爱，也能够获得未来生殊胜的果报，所以这个被称为吉祥。

除此之外，他也说到 “好品德”，主要是指的是如法的行为，一般来说，是远离“杀盗淫妄”这些非法行，就是我们的身语意要常常如法。

然后，“帮助众亲眷”，帮助的亲眷主要是指亲属亲戚们，当他们受到财物的损失或者疾病的打击，以自己的能力用食物、衣服、财物来接济和帮助，在佛陀认为也是吉祥的。当然这个要在能力承受范围之内，不要超过自己的能力来做。

实际上我们会看到，在这里佛陀谈到了亲戚关系、家族观念，从某种意义上来讲，我们东方的世界是重视家族的。家族也有家族的好处，那就是能够形成互助的体系，当一个个体有困难的时候，整个家族都会来出力，给予帮助，遇到重大的灾难我们就有更好的抵抗能力。

现在中国的失业率有点高，但是其实很多家庭都还能扛得住。为什么能扛得住？因为中国人的家族观念，父母会资助孩子，孩子也可以帮助父母，有时候兄弟姐妹、亲戚之间也会有一些共同的扶持和提携。那这样的话，在遇到一些重大困难的时候，我们就比较容易能够去应对。

所以从这个角度上来讲，有一定的家族观念，对自己的亲人亲属给予适当的资助是吉祥的。当然我们现在，可能因为文化、经济、思想变迁的原因，有时候家族大了亲戚之间的相处也不容易。

所以 38 种吉祥也必须是互相配合，一个好的机制，还需要一群优秀的人来实 践它，人的素养达不到，那也是不行的。但不管怎样，还是应该尽量的建立起人际关系的连接，互相地给予互助。

最后，“行为无瑕疵”，没有过失的行为。包括受持斋戒，做慈善，种植园林，架造桥梁等等，身体、语言和心念上的善行，也就是要有一种众善奉行的意识。这些是获得各种利益与快乐的原因，所以被佛陀称之为吉祥。

（未完待续）

录音整理 | 寂聪

校对 | 心光

排版 | 果甚

图片 | 李云