布施带来吉祥与安乐 ——《吉祥经》解读（五）

《吉祥经》第五个偈颂

（续前）

第五个偈颂：“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。”佛陀在这里又讲到了三种吉祥。

一

布施好品德

第一个是我们有布施的能力和行为。什么是布施呢？就是给予。以“知足慧”，因为知足，没有悭吝，就能够付出；以“无贪”把东西施予他人，这个就是布施。
布施不光是物质，也包括了法布施。比如说自己会一个技能，能够去分享。但有的人他就不愿意。我以前也遇到一位小学生，很多题她都会做，但就不愿意分享。
她一个闺蜜，最好的朋友，老是想让她教自己，这个小女孩就觉得：“我可以教你一些简单的，最重要的部分我不想教，哪怕我们是最好的闺蜜。”
这种悭吝心，其实几乎人人都有。有一些好东西的时候，我们就会舍不得。
只有拥有了无贪的心所、知足的智慧，我们才能够去给予和分享，给予他人财布施、法布施、无畏布施。“布施是现法获得众人喜爱与欢喜，以及来世殊胜果报的原因，所以是吉祥的。”
心理学里也有这样一句话：“对他人有用，能带来尊重和友情。”就是一个人有用的话，就会获得尊重，别人就会对他有好感。这句话听起来有点现实，但是这说的是真话，因为这就是世间的人性。

即使一个小孩，他在家里表现得聪明、学习努力、懂事，父母就爱他，这也是孩子能提供的情感价值。如果小孩又不学习，又不懂事，对爸妈脾气又暴躁，父母就会觉得“当初干嘛要生你！”，恨不得要赶出去了。
所以每个人都需要有布施的能力和意愿，这是吉祥的。

二

帮助众亲

一般来说人际关系有不同的层次。
最低的层次是一种剥削关系，就是以自我为中心，利用别人，只想从别人那里获取。
更高一层的是交换关系，就是人人为我，我为人人，人是互相帮助，互相给予，互为所用的。从关系的角度是平等的，但是多少也有点物化了别人，把他人当做一种工具，这是交换关系。
再朝上提升，发展出来的是一种爱的关系，是以爱心为前提的。用佛法来讲就是具有慈悲喜舍，这种感觉是很不一样的。
比如说一个企业、一个团体，如果大家都有一种爱心，有一种凝聚力，干什么事情都同心协力，互相能关怀与支持，这个团队里就有很不一样的感觉。

三

行为无瑕疵

最后是一种奉献关系，就像诸佛菩萨发了菩提心：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，这是非常伟大的。他整个生命的价值和意义就是为了利益有情，会升华到这个层面。
第一种剥削关系是不健康的，谁都不喜欢自私自利的人。从第二层开始，交换关系、爱的关系和奉献的关系都需要有布施的能力，才能形成健康、美好的人际生存状态。
佛法认为布施是一种吉祥，每个人都必须或多或少拥有布施的能力和展现布施的行为。
当我们有这些能力和行为的时候，要意识到这是吉祥的，它会带来幸福、利益和安乐。
前面的这几个偈颂都是关于世间生活的，后面还有讨论关于佛法修学，乃至于出世间圆满的吉祥之事。
我们大家也给自己一点时间，一点耐心，来细细的品味和吸收。感谢大家的耐心和精进。

四

关于《吉祥经》的提问

问题1、《吉祥经》说要远离愚痴人，一方面生活中有时候无法选择和回避，比如说自己的老板是愚痴人，自己的老公是愚痴人，而且法义也说要没有分别，慈悲众生，我该如何面对？是该接纳还是想办法远离。
法师开示：这个问题问得很真实，这就是我们现实中的困境。我们可能会在生活中发现，甚至于自己的家人、周围的同事，很多的人并不一定都是拥有智慧的，本身三观都有问题，都有可能。所以也就能理解为什么我们这么痛苦。
如果他们都是智者，肯定我们会很开心，会进步很大的。但这就是现实，有时候我们逃无可逃，那怎么办？
首先第一点，“远离”的意思也不一定都是不理睬，把他们拉黑、离婚、辞职。我们也可以做到心理不依赖，不对他们有执着和抓取，建立自己独立的精神，有自己的思想认知和处理方式。
即使家人有各种的问题，重要的是在接纳和尊重的基础上，创造出自己独立的空间和人际界限。做自己能做的，接纳自己做不到的。
否则的话，忽视了尊重每个个体的业力轨则和独立性，互相纠缠，在无效的对抗、否定和不满中消耗，那是没有意义的。
当然，如果一段人际关系对我们的伤害，超出了我们所能承受和处理的程度，适当远离，也是对自己生命的负责和保护。
问题2、师父好，世间的富贵吉祥和出世间的解脱和智慧，我都希求，这个矛盾吗？
法师开示：它是不矛盾的，不是说有钱了就一定会堕落。如果没有智慧，没钱也会堕落。有了智慧，运用财富，我们的菩萨行也可以变得更广大。
当然也要意识到富贵吉祥并不是靠欲望求出来的，离不开智慧、精进力和布施等善法缘起。如果心态和认知有问题，这种求本身又变成了一种有害的烦恼。

果涛、惟协整理；慈正二校

摄影：网络部摄影组