广学多闻的吉祥 ——《吉祥经》讲解（三）

《吉祥经》第三个偈颂

第三个偈颂：“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。”这里佛陀又说了四种吉祥之事。第一个是多闻；第二是工艺精；第三是严持禁戒；第四是言谈悦人心。

一

多闻

什么是多闻？首先知识面很广，擅长学习。佛陀也认为，爱学习是吉祥的。当然学习指的是“于无罪的事物多闻”，不是学一些歪门邪道，学如何诈骗、如何犯罪，那就不吉祥了。

当然这不仅是佛法，也包括了一些社会知识、专业技术，种种技能。

另外多闻也不只是说看的书多，是多闻，也包括多多听闻，同一部经论反复学很多遍，深入通达，这也是多闻。就像这部《吉祥经》，可能在座很多人都看过、听过，今天再来听一遍，这也是一种多闻。这是吉祥的，因为它能带来此世和来世两世的利益和安乐。

二

工艺精

第二是“工艺精”，工艺指的是技艺，在家人有在家人需要的专业性，出家人有出家需要的技能。作为在家人要上班，肯定要精通自己的专业技能。做老师能把课讲好，知识贯通；做科研要对自己的这个领域精通。
所谓术业有专攻，佛陀认为这也是吉祥的。知识渊博是好事，拥有专业技能也是吉祥。

作为在家佛弟子，如果对于自己的日常工作、专业技能不用心，虽然佛法学的很好，但是工作、待人表现得很差，那也是不够的。这样的一种认真专精的态度，其实是遍一切处的。
比如教育孩子，照顾病人，甚至做好一顿饭，里边都有专业性。所以作为一个大乘的菩萨，从五明处学起，知识是非常广博和专通的。

三

严持诸禁戒

第三，严持诸禁戒也是一种吉祥。这就包括了在家者的戒和出家者的戒。在家者的戒主要是远离十不善道，杀盗淫妄、贪嗔痴这些。
从“不以烦恼而违犯，以及确定正行诸德而善学”，能够对治自己的烦恼，对治自己的一些邪恶和违犯的行为，能够遵守正行和诸德，这是吉祥的。
要想做到不违犯，调伏烦恼是重要的。去年报道的案件中，北大学生吴谢宇把他母亲杀害了，最后也被判处了死刑。
他其实就是因为自己的无明烦恼、追逐欲望等，最终导致了这种人间惨剧。杀害了最爱自己的母亲，对他来讲其实他也永远缺失了一位亲人，自己还要受到社会的谴责、法律的审判。

所以需要正确的看待自己的烦恼，直面它，审视它，不为它所转，这就是所谓的“严持诸禁戒”，我们就能够保护自己。
出家众也有出家的戒律。一般来说，出家之后要“三年学戒，不离依止”，要精通出家的各种戒律，这样才能够获得身心的安乐，和道业的成就。
所以佛陀认为，能够守护禁戒、调伏烦恼，这是吉祥的。

四

言谈悦人心

第四种吉祥就是“言谈悦人心”。在另外的译本里，把它译为“所说皆善语”。我们的语言很重要，在这里主要指的是离开四种语业的过失，即虚妄语、粗恶语、两舌语（离间语）和绮语。
所谓的善语就是跟它们相反，善的语言有四种：第一是真实语，所说真实，值得相信，不会带来欺诳；第二是柔软语，没有伤害性；第三是和合语，导向团结，人际关系的和谐；第四是利益语，导向利益，能够言之有物，令听者有所收获。

大家可以想一下，在我们的人生中，假如遇到一个人，他的语言有这四种特征的话，你喜不喜欢跟这个人相处？肯定会很喜欢的。
假如一个人经常欺骗人；还经常恶口，出口伤人；经常挑拨离间，破坏你的人际关系；而且说的很多话言没有利益，浪费时间。我们跟这样的一个人在一起，有什么感觉？可能会觉得很痛苦。
相反，如果我们具备了善语的四种语言特征，就会在人群中受到欢迎，也能够给周围人带来利益和安乐。不管是在家庭里、在工作单位、在社会上、在修行团体，都是挺舒心的一件事情。
所以我们就会很深刻地理解，为什么佛陀认为“言谈悦人心”是吉祥的。佛陀的每一句法语都是非常深刻的，但是我们能做到多少，却是很不容易的，要用一辈子的时间来修行，甚至于要生生世世、尽未来际的修行才能够究竟圆满的。
同样一个世界，在有的人眼里很美好，在有的人眼里很黑暗，这跟每个人的投射有关。今天天晴了，可能有的人说今天好美，阳光灿烂；可能另外一个人就觉得烦死了，把她的皮肤都晒烫了，太燥。
今天的菜做得比较清淡，有的人就很欢喜，清淡的饮食适合健康；有的人就会觉得怎么回事？盐都舍不得放？其实是同样一道菜，每个人解读它的视角不同。

所以我们的心态也会体现在语言上。如果我们听到的语言是虚妄语、粗恶语、分裂人际关系的离间语和绮语，就会很不舒服，生起烦恼。
如果别人跟我们讲的是真实语，柔软语，让我们的心很舒服、很柔软，得到了尊重和理解，感受到平等；他的语言能够导向团结，导向团体更和睦，互相之间能更增进，而且带来利益，我们就会喜欢这样的语言。
这就是“言谈悦人心”的重要性。它能带来此世和来世的利益与安乐，还能成为体证涅槃的助缘，所以被称为吉祥。

（未完待续）
果涛、惟协整理录音；慈正二校  摄影 网络部摄影组