人生拥有什么最吉祥？——《吉祥经》解读 （一）

一 《吉祥经》缘起

界文法师讲于2024年5月

各位营员，各位义工，大家上午好！

非常高兴，我们相聚在庄严清净的道场，一起来闻法，一起来深入地体验戒定慧三学的修行历程。今天借这个机会，想跟大家来学习一部非常古老的经典——《佛说吉祥经》。

这部经是来自巴利文藏经《小部》中的一篇非常短小的经文，整部经的语言非常的简练和优美。总共还不到300个字，文短意丰，从世间的幸福到出世间的安乐，佛陀都全部概括了。

有些同学可能已经接触过这部经，也可以再重温一下，不断地来对照自己， 看看我们这些吉祥之事是不是都具足了。

什么是吉祥？它被称作是好运的征兆。古人说：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”就象征着我们将要得到祥瑞、幸运，得到福善和喜庆。所以说吉祥是大家非常重视的。

先介绍一下这部经的背景：
当时在印度，大家都在讨论一个问题：谁都想要得到幸福，谁都想要得到好运，想要吉利，但是到底什么是吉祥呢？每个人的认知都不一样，每个宗教的说法都不同。
有的人认为看到好的东西就是吉祥，比如说看到彩虹就觉得很吉利；看到乌云遮日就觉得不好。有的人觉得“听到（好话）”是吉祥，听到有人说发财、说恭喜就觉得很吉祥。听到不好的话，就突然心情不好了：就觉得我怎么一出门就怎么怎么样，这一天都要不好了。
有的人认为触到的是吉祥，所以他们喜欢接触白牛，跳到恒河里冲澡，用牛粪把家里涂擦一遍就觉得很吉祥。但这跟我们中国是相反的，他们要是踩到一堆牛粪会觉得太吉利了，我们要是走路踩到牛屎，可能瞬间心情跌入了谷底，觉得我怎么这么倒霉，太不吉利了。
所以说大家的标准都不同。在中国认为见到猫头鹰是大凶之兆，但是在西方却认为猫头鹰是智慧的象征，甚至名牌大学的校徽就是猫头鹰。
大家都在争论，不光是人间在争论，甚至天人们也在争论：有的认为苦行是最好的；有的认为要礼拜圣火；有的说要沐浴斋戒；有的说要祭祀天神等等。

这样的争论层层传递，后来天主最终就决定说：世界上佛陀已经出现了，他被称作觉悟者，我们来请教一下佛陀是怎么看的，什么是吉祥，什么是不吉祥？
这时佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。于是在一天深夜，有一位天神，“殊胜光明，遍照园中，来至佛所”。在注解里说到，他其实是带着众多的天人降临在祇树给孤独园。
他们身上的光明把整个孤独园照得犹如白昼。天神礼拜了佛陀之后，就问了一个偈颂：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”
这个世界的人类和天人们，大家都渴望得到利益，希望求得幸福。请佛陀为我们开示什么是最吉祥的？这个时候佛陀就为他说了三十八种吉祥之事。
“世尊如是答言”，接下来有十一个偈颂，系统的说明这三十八种吉祥。我们一条一条地来看。

二《吉祥经》第一个偈颂

佛陀讲了第一个偈颂，“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”在这里他说到三种最吉祥的事情。佛陀没有说看没看到彩虹这些问题，但是他说到远离愚者是一种吉祥；第二，亲近智者是一种吉祥；第三，尊重有德者，是一种吉祥。
佛陀这样说了之后，我们也听了，但是这个内容是不是真的能理解？
首先，什么是愚人？在注解里边解释为：“只是以吸气与呼气而活命，并没有慧命为意趣。” 用白话来讲的话，就是为了活而活，缺少智慧，对于生命他缺少正确的思考。
什么叫智慧？慧的一个定义就是“抉择为性”，能够善于选择、判断、决定，这就是有智慧的特征。愚人的特征就是他对生活缺少一种抉择力和判断力，他的生活就是只是活着，随顺着自己的欲望和冲动，对生活缺少智慧的审视与思考，所以被称作愚者。
愚者就会造成三种特相：身恶行、语恶行和意恶行。他的行为、语言和思想都是不够殊胜的，甚至是有问题、有破坏力的。这样的愚人，我们应该远离。当我们远离了愚人的时候，对我们来说是吉祥的。
其实这样说“愚人”和“智者”，听起来有点抽象，都是概念化的。举个例子大家就很清楚了：
前段时间我看了一个报道，有一位四十四岁的男性，参加了一场同学的聚会，在聚会上被狂灌了三斤白酒，导致他身体受到了严重的冲击，脑淤血被送到医院去抢救。后面生命虽然保住了，但是人却变成了植物人，他的妻子和孩子非常的痛苦。

还有一个报道，是一个年轻的大学生跟几个同学出去聚会，也是被灌醉之后陷入昏迷，他几个同学把他抬到医院去挂水。等他苏醒过来的时候，那种痛苦的狼狈相，几个朋友看到就哈哈大笑，一边给他拍照、拍视频，一边还取笑他。
网上大家纷纷评论说损友不能交，这其实是体现出一个人对生活的思考，就是你认为什么是重要的。有的人缺少智慧的认知，他们在吃喝玩乐的过程中，没有考虑那么多，你的健康是什么，你的益处是什么，其实没想那么多。
更多的是以玩乐为主，觉得好玩，甚至搞一些恶趣味，有意地去折磨别人。如果我们经常结交的圈子都是这样的愚痴者，那迟早会被弄得很恼火、很惨，受到各种折腾。
不一定他们都是那么刻意地想要伤害我们，但是因为缺少智慧，对生命缺少深入的了解和思考，做事、说话、价值判断都是不善巧的，所以我们跟他在一起就会一再地受到损恼，导致了我们的痛苦。
所以佛陀在所有的吉祥之事里边，将“远离愚人”，列为三十八种吉祥之首，这个分量其实是很重的。我们大家有没有觉得有点震撼？

第二，“应与智者交”。亲近智者，佛陀认为是最为吉祥的事情。
什么是智者？注解里说：“他们挑选自己的路为智者”。他们对生命是有思考、有抉择、有判断的，以“利益现世及来世的意趣而前往”为意趣，重视现世的幸福和未来生的增上，以及究竟的圆满。这样的一个智者，如果我们亲近他，我们就会得到利益。
智者有三种特相：远离了身恶行、语恶行和意恶行。他的行为会让我们受益；他的语言能够能令我们得到启发；他的思想、他的心灵世界也能够让我们在与他相处时受到感染和提升。就像人们用叶子来包装香花，叶子也会沾染了花香。
当我们常常地亲近一位智者，就会发现，自己的身心越来越光明，整个人的内心常常体验到寂静和喜悦。过去的那一些颓废、迷茫、消沉和动荡慢慢地就转化为清澈、光明、安定。而且也对生命具有了一种洞察力，智慧越来越高。这就是“亲近智者”，佛陀认为是最吉祥的。

所以“尊重有德者”其实是一种非常深的修行。当然我们不只是尊重佛像，在生命中，看到了任何一个人他身上的某一种美德——，比如说有的人精进，有的人慷慨，有的人很有智慧，有的人行动力特别强——（即使这个人他不是完美的），但不管是哪一种美德被我们体验到的时候，如果在心里默默的给一份尊重，心里说一声：“善哉善哉，真好。”这个时候，我们都会体验到有暖流进到自己的生命里，好像自己的生命也变得光彩明亮起来。

简简单单的五个字：“尊重有德者”，在生活中实践起来的时候，是非常深细的。它是一种非常吉祥的行为习惯。注解里说：即使少做供养——这个供养不一定都是供东西、供钱，而是包括了身语意的三业的尊重，都会带来长久的利益和安乐。所以佛陀把它列为第三件最吉祥的事情。
我们看到佛教的思想不是空洞的理论，也不是一种道德说教，要求我们“应该怎样怎样”，实际上我们要从生命关怀的角度，从让我们生命本身得到安乐和利益的角度来体会佛法。它是活泼泼的，跟我们的生活时时都能融入的。这才是真实的佛法。
（未完待续）

果涛、惟协录音整理；慈正二校  融冰 排版   网络部摄影组 图片