问答 | 对治烦恼的百宝箱 —— 《心灵的回燃与消防》（四）

发布日期: 2024-08-14 浏览量: 132 次浏览

（续前）

以下是讲座问答部分：

Q1

问：慈心生起的感觉是怎样的？

答：慈心生起的感觉不一定都有那么多的喜悦温暖。如果感觉到自己的心开放，很愿意给予祝福，就已经可以了。有的人喜悦比较多，但有的人就是平静比较多。千万不要觉得，我没有那么多喜悦心，是不是我没有慈心？那不是，可能你的慈心就是平静的。

问:可不可以改成祥和、自在、快乐这些呢？

答:可以的，祝福词所传递的友善和关怀才是慈心本身，词语可以选用自己比较接受和适应的。

Q2

问:四句祝福词中，最初无感，后来对之有很强的嗔恨，难以接受。后来就是平静喜悦了，可以发了，但时间久了也烦躁。

答:那说明你还是突破了我们说的“回燃”，最终能够祝福自己了。

为什么会烦躁？可能是有点累了，或者念的太机械，把它当成了一个工作，久了就会烦躁。所以，过程中一定要注意放松，绵绵密密的安住，运用这个祝福词帮助自己静心。让自己越来越放松，越来越宁静，心越来越专注。

如果说你是朝外放的，把它当任务念，开始很有感觉，过一会儿就麻木了，最后就开始烦躁了，觉得我干嘛呢。所以一定要注意培育定。

Q3

问:比较喜欢第二个祝福词，不自觉的想多念一会儿，多安住一些时间，会培养自己的贪心吗？

答:这个是不要紧的。喜爱这一句，它就有喜悦感和乐受，它们是有益于禅定的助缘。这个时候可以长时间安住第二句，定就会增长。定生起来了，你的心是清凉、放松的。但贪心生起的时候，心是紧张、抓取的。它们的差别是在这里。

问:每个祝福词的时间分配或数量需要均衡吗？

答:不需要。没感觉的那个词就可以快一点跳过去，有感觉的就长时间安住。修习的目的就是为了培育定，哪一句祝福词是次要的。

Q4

问:经行的时候想不出自己很开心的事，相反想到了很多不开心的事？

答:这个就是“回燃”，你打开了一些创伤。那么在这些不开心里边，要意识到这就是佛法讲的苦，生命之苦。在这个时候应该悲悯自己，意识到自己在苦中，周围人也在苦中，这个时候你的慈悲就容易打开了。

Q5

问:文思如泉涌，每个都不同。

答:也不要把祝福词搞太多。你的慈心是打开了，但是没有注意培育这个定。我们要适当的节制自己的这些“文思泉涌”。可能你想到很多很多的祝福——这不用，精炼一两个最有感觉的长时间安住。

问:看到虐待小动物的图片，心里很痛，这种痛算慈心吗？

答:这个痛不是慈心。悲悯它也是清凉的。疼痛有可能是触动了自己的一些创伤，或者是对动物苦难的不接受。这个时候我们就要对自己修慈心，也对小动物修慈心，最后也对这个虐待动物的人修慈心。因为虐待动物，他的业报也是不好的，也是需要被悲悯的。

Q6

问:气血不足，如何克服身体的弱，保持坐禅？

答:那就要多多放松，多静心。修习的过程如果觉得很疲惫，就要减少默念的量和速度，以静心为主。

问:慈心禅和内观呼吸的区别？慈心修多久可以修内观呼吸？还是两种可以同时训练？

答:慈心是定，内观是观。方法还是不太一样，但可以结合着修。我们在这个禅营里大家是以修慈心为主的。但是现实生活中回去了，你可以每一座先修一会儿慈心，等到你的心定下来了，轻柔自然的呼吸呈现出来了，再转到观呼吸，效果也是很好的。或者先观呼吸，修完到一座最后，转向慈心。把爱给到自己，给到一切有情来结束，这也是个很好的修行。

所以，我们要掌握多种禅修方法，而不是一种，也不要把它们视为矛盾。包括念佛，以前我们佛学院禅七的时候教慈心禅，有位同学就跟我分享，他之前是一直在念佛的，有时候念佛没感觉，杂念多，得不到念佛三昧。

但是他修了慈心禅之后，再去念佛，突然就法喜充满。一下就找到感觉了，而且觉得也是特别殊胜。

所以说，法和法之间都能够互相促进的。虽然实际修行的过程中，会以某种禅法为主，但其他的禅法也可以起到互补和助益的作用，关键是善巧调适。

特别随喜大家对法的精进和热忱。能够来参加闻法和实修，这也是一个非常好的善业。

祝愿大家在未来的人生旅途上越来越好，法喜充满。获得圆满的慈悲喜舍！最后我们也把今天闻法和修行的功德回向给一切有情，与他们分享，愿他们也都能离苦得乐，成就圆满的佛道。

愿以此功德，

普及于一切，

我等与众生，

皆共成佛道！

整理｜心惠

图片 | 网络部摄影组