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人在苦中才会有成长的动机 ——《慈心禅的作用》（五）

发布日期: 2024-07-26 浏览量: 161 次浏览

摘要

人在苦中才会有成长的动机，他才会想解决问题。靠他自己突破了困难成长出来，这才是最真实的成长。

续前——

三、慈心修习要注意的方式和态度

记得很早以前，我有一次生病了，当时病得非常严重，医生说是胸腔积水。这个医生在抽胸腔的积液，但是抽不出来。因为耽误了病情，拖了时间太久。他就换了大号的针头，穿刺了好几次，想要抽出来。

因为这个过程看起来比较残忍，当时我旁边也有一些居士在照顾，居士看到了觉得挺不忍心的，就流泪了。

在当时极度虚弱跟难受的状态下，人其实是很敏感的。周围人的情绪波动让我体验到一种心特别不舒服的感觉。我就跟照顾的居士说：你就安心帮我念佛吧。这位居士也是很有悟性的，他就马上开始念佛。

非常的神奇，瞬间我的心就静下来了。虽然人在那里被医生穿刺、抽液，身体是很痛苦的，但是心变得很清凉，把自己的身体完全交给医生，不挣扎不反抗，随他去，反而不觉得痛苦。身体的刺痛就只是一堆流动变化的感受而已，如旁观者一般，只是觉知的心是安宁的。

当时这个过程让我印象特别深刻。所以后面有时候人们去做临终助念，我总是关照助念的人：一定要先把自己的心安住下来。

因为有时候去助念，我们想去关怀临终者，就会各种操心，然后就会有点焦虑，有点用力。但是这个时候，我们的心的动荡其实对病人是有影响的，他并不舒服。

所以最好的助念是什么？是助念的人自己把心静下来，安心念佛。这样临终者的心也会静下来，这才是对他最好的陪伴。

①安住在慈心中，是最好的陪伴

我们修慈心禅也是这样，我们要想让散布的慈心——比如说给父母——让父母得到最大的受用，不是用力的试图“发送”给他们，同时还牵挂他们是否收到了。而是我们把心静下来，安住在慈心里，为他们祝福就好。我们把自己放松了，安住了，才能做到对他人最好的陪伴。

修行是这样，我觉得现实生活也是这样：我们的家人在痛苦中遇到了问题，如果作为陪伴者，你自己不淡定，对方不但不能感觉到舒服，甚至还会更难受了。

比如说，有时候小孩考试没考好，或者在外面跟人冲突了，如果父母很冷漠，不太在意孩子的心情，那孩子会很痛苦的，他会觉得得不到关怀。但是如果父母变得很焦躁、很着急，拼命问“怎么啦？”，小孩有时候也会很烦躁，他也并不舒服。但这个时候如果父母自己能够静下心来，默默的陪伴，体会一下孩子到底需要什么。

如果觉得孩子需要拥抱，就给他一个拥抱；孩子想跟你倾诉那你就先安心倾听，尝试着理解他想表达的；他要是不想跟你谈心，也不想你碰他，只想静静的待着，那就让他静静的待着。

父母就先把自己也静下来，在心里默默的说：“爸妈知道你挺难受的。此刻，我知道你只想静静的待着，我们把空间给你，但是我们与你同在，在任何时候需要我们的时候我们都在。”那这就够了，孩子就很舒服。

当他过一会儿，他自己的情绪稳定了之后，这个时候父母给他做点吃的，倒杯水，或者说无声的拍拍他的肩膀，理解他，帮他把情绪释放出来那就够了。那对他就是一个很好的陪伴。当他想跟父母说的时候再帮他梳理和开导，这样的话就比较自然。

②每个人是自己业力的主人

另外一方面就是，千万不要有完美主义。有的时候我们看不得亲人受苦，看不得他们的各种问题，总想马上替他们解决所有问题，动力太强。

但其实有的时候我们反而要退半步观察一下，该出手的时候出手，该放手的时候放手。因为孩子或者是家人，他们也需要经历一些苦难——因为人在苦中才会有成长的动机，他才会想解决问题。靠他自己突破了困难成长出来，这才是最真实的成长。

如果你总急着想出手帮他，替他解决各种问题，最后他的问题就变成了你的问题：小孩就会觉得“你让我上学的”，“我是为了你们才努力要考好成绩的”，最后他烦了，可能就说“你们干嘛把我生下来，也不征求我的同意！”，是不是？他就觉得他的人生就是为了你而活，他的问题都是你的问题。他不开心，他过的不好，都是你造成的，因为你生了他。他就把责任全部推给父母了。

所以说作为父母，一开始就要有这样的一种陪伴的态度，意识到每个人是自己业力的拥有者和承受者，每个人有每个人的艰难，但是每个人也有每个人的内在智慧。信任他，把责任交托给他自己去解决。作为陪伴者，是见证他成长和解决问题的过程，只是在恰当的时候推动一下，点拨一下就够了。这样才是最好的。那么他一旦成长出来，就会到达一个新的人生高度上来，而不是永远依靠我们的那种状态。

这些都是慈心修习的过程中要注意的一些方式和态度。我们学会了慈心禅，就能慢慢的把佛法带有智慧的慈悲喜舍的态度带入到生活中，时时处处都是可以去实践的。那么我们的感觉肯定是很不一样的，就能够给到自己、给到家人、给到这个世界一个很好的陪伴。