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如何让自己也有无量的爱心 —— 慈心禅的作用（四）

发布日期: 2024-07-21 浏览量: 422 次浏览

摘要

平等慈，是培育我们的心能够向所有人打开，向所有的众生、向整个世界开放。

此时我们的心跟法界完全的无隔无碍，完全的同在，安住在纯净的慈悲喜舍之中，得到了慈心的圆满。

续前——

二、慈心禅的两个面向

②面向平等慈

慈心的第二个面向就是平等慈。

平等慈就是说，我们还要培育我们的心能够向所有人打开，向所有的众生、向整个世界开放。没有训练的这颗心，有的时候心门是关闭的。特别是有一些人有抑郁、焦虑、悲伤，状态不好的时候，心都是冰冷的，感觉跟世界是疏离的。

我们就通过修习尊重——“我尊重每一个生命，我看到了你们的存在，我也尊重你们作为一个生命的存在”，用这种方式把心打开，通过观察和回忆对方的可爱面，来生起慈心；意识到对方的生命痛苦，生起悲心，慢慢的培育我们的慈悲祝福，能送给自己，送给父母、师长、亲人、朋友，还有普通和我们无关的人，最后还能发送给敌人。

我们在这次的禅营里，因为时间短，可能大家没有那么多时间修“敌人”这一组，我建议大家主要对自己和“可爱者”修慈心就够了。

如果说你修可爱者修得也很顺，也可以尝试着发送慈心给普通人——与我们无爱无嗔，诸如大街上芸芸众生，跟我们无关的。

想到他们也有他们的喜怒悲欢，有他们内在的光明，也有他们生命的痛苦……在轮回中是过去的亲人、未来的诸佛，这个时候他们就不再只是一个路人，而是跟我们一样活生生的生命，然后再对他们修慈心就很容易。

修“敌人”这一组，最好一开始以那种有一点冲突但不是深仇大恨的人作为慈心的对象，这种比较容易突破。

如果一开始修一些有深仇大恨的，慈心力量还不够的情况下，创伤爆发出来，可能就很难安住。所以一开始选取合适的对象很重要。

两天的禅修营不可能修得那么多的，不要贪心，大家以守护自己的定力为最主要，将来我们慢慢的再突破。

慈心禅最终要达到什么程度呢？就是要达到对所有人都能够生起慈心。假如说有一个人我们还不能对他生起慈心，对他还有恨，那我们的心里就会有一根刺一直没拔掉，那我们的心灵就不够圆满和自由。

直到有一天突然打开了自己的心：“希望你也能够远离心灵的痛苦，获得快乐和通达吧！”当终于接受了这一个想法的时候，我们的心会很舒服的，突然有一种块垒顿消的感觉，刹那间自己的心就通畅了。放下了嗔心，实际上是解放了自己。所以说原谅别人其实也是关怀自己的一个表征。

当我们这样来修的时候，我们的慈心最终就是无量无边、没有限制和障碍，所以慈悲喜舍被称作“四无量心”。

我们的爱心是无量无边的，愿一切众生，东方的、南方的、北方的、西方的、下方的、上方的一切众生，愿他们无敌意无危险，没有心灵的痛苦，没有身体的痛苦，愿他们快乐。这个时候我们的心跟法界完全的无隔无碍，完全的同在，安住在纯净的慈悲喜舍之中，得到了慈心的圆满。

要注意的一点是：对一切有情修慈心的时候，有的人就会很用力的想要把慈心扩展到一切众生——但是又觉得自己的心好像很小，到达不了那么大的范围，好像扩展到一个禅堂里还行，发到一个城市就觉得很累了，扩展到全世界就感觉到做不到。那怎么办呢？

这个时候我们应该观想整个法界都在我们的心里，所有的众生都在我的心里，所以我们只要对我们心里的“一切众生”修就够了，而不是朝外的。那父母在哪里？也在我们心里。甚至包括我们的敌人也在我们的心里，我们只要对着我们心里的敌人修就够了。不然，要是想心外的众生，很可能就会用力，就会比较累，也容易紧绷。

修慈心禅还有一点就是，不要起贪执。《金刚经》讲：灭度一切众生，而实无一众生得灭度者，即得阿诺多罗三藐三菩提。那就是“离一切相修一切善”，“应无所住而生其心”。在修慈心禅的过程中也不要起贪着心。

有的时候，我们给家人修慈心，因为爱他们的原因，我们就容易执着，就会特别的用力。

很多人经常问一个问题：“我修慈心禅对他有用吗？他能收到吗？”当问这个问题的时候，其实是想通过慈心禅达到一个结果。这个时候慈心禅本身不再是修行的重心，而是变成了达到我们想要的目标的工具，这就造成了用心的偏离。往往这样的一个心态本身，就会导致禅修比较用力。但是一用力，心就容易烦躁，定力下降，反而障碍了我们的安住。

所以有些人修慈心禅，在禅修营里他还比较用功，但是回去了之后，就不能坚持，为什么呢？