静心营 | 讲座回顾 ：《佛教的中道》
发布日期:
2024-07-21 浏览量:
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2024年7月6日下午，戒幢佛学研究所的恒强法师为信众们带来了《佛教的中道》专题讲座。
讲座伊始，恒强法师谈到，大家经常用“遁入空门、四大皆空”来形容佛教，那是因为对佛教的了解不够深入，希望大家能够多听闻正法，这样才能对佛教有更加正确全面的了解。
首先，恒强法师介绍了本次讲座的主题——《佛教的中道》。
法师介绍了佛教的中道概念，以及中道所包含的两个层面。
佛教的中道是指中正之道，也是正确之道，如实之道。它包含两个层面：中道见和中道行。
中道见就是指佛教的一些基础正见，中道行是指修学与实践。
中道见与中道行是指没有任何偏颇、偏激，能够远离两端、如实地进行佛教的修学与实践。
接着，在第一部分中，恒强法师从“常断中道、空有中道、无我中道”三个方面讲解了“中道见”。
法师引用了《别译杂阿含经》中的“如来说法，舍离两边，会于中道。以此诸法，坏故不常，续故不断，不常不断。”来说明“常断中道”，它既有无常性，又有相续性，是不常不断的。
“空有中道”中，法师引用了《杂阿含·八一经》中的“有因有缘众生有垢，有因有缘众生清净”讲解了佛教中的缘起观，世间万物基于因缘的变化而不断发生变化。
在讲解“无我中道”时，法师引用了《阿毗昙毗婆沙论》中的“我有二种：一假名我，二计人我。若计假名我，则非邪见。若计人我，此则邪见。” 以此来说明，佛说“无我”，并不是否认由身心组成个体真实的存在，而是否认常恒不变的“我”。
第二部分，恒强法师从三个方面讲解了“中道行”，即：苦乐中道，精进中道，世出世中道。
法师介绍，佛教中是允许出家弟子穿衣服，吃饭，睡觉，生病了去看医生的，只有满足了身心的基本需要，大家才能够修行，汉传佛教有六字方针“僧装、素食、独身”。法师以此来说明，佛教反对“无意义的苦行”，而是提倡“少欲知足”，以此来说明“苦乐中道”。
在讲解“精进中道”时，法师列举了佛陀时代“二十亿耳”的公案。犹如琴弦，琴弦太紧，容易断裂；琴弦太松，弹奏不出美妙的音乐，以此来说明修行也要不紧不松，这样才能证悟，进而得解脱。
在讲解“世出世中道”时，法师提及佛教看待世俗与超越世俗之间的关系，强调这种关系的核心在于因缘。这一观点体现了佛教对于世间与超世间关系的深刻理解。
释迦牟尼佛在人间出生，在人间成长，在人间结婚，在人间生子，在人间出家，在人间修行，在人间觉悟成佛，又在人间说法，都是离不开人世间的。佛陀虽然没有离开人世间，但他觉悟之后并不被世界所污染。正如《杂阿含·一〇一经》所云：“如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。我虽生世间，不为世间着。”这是释迦牟尼佛对“世出世中道”的践行。
最后，恒强法师用“不偏，无著，随缘，自在”来总结佛教的中道。
不偏，即没有任何偏执。不偏执常见，不偏执断见；不偏执顽空，不偏常恒有；不偏执有我，不偏执无我；不偏执苦行，不偏执恶行。
随缘，说话做事，度脱众生，随缘而作。不勉强，也不强求。
自在，由于不偏、无著、随缘，得身心的自在。这种自在有解脱的自在，有喜乐的自在。
最后，恒强法师希望信众们今天能够听闻正法，培养正见，法喜充满，从而得到身心的自在。
供稿 | 悟苇 校对 | 祁莹 排版 ｜ 慧仕 摄影 | 网络部摄影组
西园戒幢律寺