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如何化解与家人之间的隔膜？——慈心禅的作用（二）

发布日期: 2024-07-09 浏览量: 457 次浏览

摘要

佛为什么是觉悟者？

为什么在苦难和不完美的世间，他依然能够活出最彻底的慈悲？

续前——

慈心给自己的关怀，首先其实是对这个身心的如实觉察和尊重——“我看到了此刻这个身心的存在，我尊重你，你有你的优点，你有你的苦难和艰难，喜怒悲欢。”面对这样的一个“自己”，可以向“他”深深的鞠躬，承认他的存在，尊重他的存在。然后向这个“自己”说：“我把祝福给你，允许你可以是平安的……希望你无敌意、无危险……没有心灵的痛苦……愿你没有身体的苦痛……愿你快乐和通达。”

在这个时候，我们就像看着一个陪伴多年的好友，或者像母亲看着一个孩子，看着这样一个鲜活的生命本身。知道这个生命有他自己的苦难，他的考验和悲欢。然后为这样的一个存在，轻轻的把一份柔软的关怀和祝福给他。这样的话我们的慈心就会比较顺，会觉得好像瞬间心灵的阀门打开一样，能量可以流动。

我们可以一边这样修，一边放松自己，安住在慈心中静心。这种慈悲它不是很用力的，不像我前面讲的第三种情况那样所有人都围着你，过分热情，过分用力的爱，那样也肯定是不舒服的。所以说我们只要轻轻的向自己开启绵绵密密的祝福就够了，不用太用力。

当给予自己的慈心充分了之后，我们接下来会转向可爱者，把慈心转向父母亲、师长、亲人和朋友。

给予他人祝福的时候也是同样。我们想到对方的样子，首先尊重对方作为一个生命的存在，“我看到了你的存在，我尊重你”，然后再向对方开启关怀和祝福的慈心：“愿你平安，无敌意无危险……愿你没有心灵的痛苦……愿你没有身体的苦痛……愿你快乐和通达。”这样生起慈心就比较顺。

就像我前面讲到的，走到这个商场里，对方对你尊重，允许你安心做自己，但是对你又不冷漠，依然是友善和关怀的，这就够了。所以我们用这样一种开放的、不用力的态度，心打开了之后，来安住在慈心禅里面就比较轻松。

我们可以扪心自问一下：我真的希望，比如说——“愿我的父母亲无敌意、无危险，希望他们平安”吗？如果我们的心回答“是的”，这样的话我们就能体验到自己的真心了。

假如当我们说：“希望他没有心灵的痛苦，平静、喜悦。”但突然自己感觉到自己的心有点别扭，有点阻抗，这个时候可能你们之间的关系是有一些隔膜的，里面有一些需要去处理的部分。那该怎么办呢？如何突破这些阻碍？

为什么有时候我们对父母亲不能够修起慈心呢？可能是因为我们对父母亲有期待，比如说：“我希望你是一个优秀的父亲，我希望你是一个慈祥的母亲，但是现实中你不是。你们俩一直吵架，而且你们活的疙疙瘩瘩的，我没法爱这样的你们。”因为我们对父母有一种期待，但现实中的他们并不完美。所以当说要祝福他们的时候，我们的心就有一个部分感觉很别扭。

那这个时候怎么办？我们要重新清空自己的内心，用一种开放的态度尊重他们作为一个鲜活的生命的存在：“我尊重你们是这样的，你们可以是一个焦躁的、缺少爱的能力的父母。我从一个生命存在的角度来尊重你们，你们有你们的苦难、你们的纠结、你们的人生课题和你们的悲欢。此刻，我不把过多的期待和投射强加给你们，只是尊重这样真实的、不完美的你们。”这样我们就会发现，再把祝福给他们就会容易很多。

有时候，我们可能有我们自己成长过程中的创伤，修慈心的时候会一再的激活过去痛苦的体验和回忆，而造成修行的困难。

那这个时候就要大量的先给自己修慈心。当自己的慈心比较强大，感觉到温暖、放松和释怀，然后再修“父母亲”这一组就会更容易。

可能突然就会意识到：最终我要为自己的幸福负责，不能说我不开心，就永远觉得这是爸妈的错。总有一天我长大了，要为我自己的幸福负责的。在这个时候就会有一个放手——“现在我已经长大了，我会照顾好我自己。感恩你们为我所有的付出，同时我也希望你们也把你们照顾好，愿你们平安，无敌意无危险，没有心灵的痛苦，愿你们没有身体的苦痛，快乐通达”。这时候心里的感觉就会顺过来。

修慈心的过程，其实也是一个心灵疗愈的过程，这个过程是很深刻的，也需要深入理解人心和人性的规律。

佛教是缘起法，我们不是世界的主宰者，想干嘛就一定如愿。如果我们要像上帝一样的主宰生活里的所有人事，你会发现人非常累、非常紧绷，而且会有很多的挫败感跟愤怒，处处都是堵塞的感觉。但是如果我们安住于缘起论，尝试理解因缘当下的实相，就会很谦卑。在接纳了现实的情况下，反而会生起大慈大悲。