问答 · 职业和戒律冲突时怎么办？—— 皈依开示（五）

发布日期: 2024-05-28 浏览量: 440 次浏览

摘要

你会看到世间是不圆满的，有的人总想着在轮回里找到圆满，但你是找不到的，这也就是为什么佛陀要求我们要解脱，超越轮回。

问答部份——

问1：

法师您好，三皈依中包含了“三不”，其中的“终不皈依外道典籍”。我在现实生活中遇到两个情况有些疑惑：一是用儒家经典来解读佛经，二是用其他的印度传统典籍来传播佛法。我原来也是先学了印度瑜伽再接触佛法，现在再学习印度瑜伽的话，不知用什么心去面对印度的传统典籍。另外《瑜伽师地论》的“瑜伽”是何意？感恩法师开示。

界文法师答：

这个问题是比较专业一点的。“终不皈依外道典籍”指的是，真理其实只有一种：只要符合真理规律的都是佛法。在佛教的概念里，佛法也有广义和狭义之分。最狭义的概念，就是佛所说的法叫做佛法。第二种广义的，叫“入佛法相，皆为佛法”，佛弟子或者祖师大德们所说的也被称作佛法，因为它跟佛所说的是一致的，是展开的。第三种，最广义的佛法叫做“世间一切微妙善语皆是佛法”。其他宗教，包括世间的科学、哲学、心理学，也都在探讨宇宙人生的奥秘，所以大家互相之间也都有很多心得，也有触碰到很多事物的规律。

从这一点上来讲的话，千万不要觉得好像只有佛教了，我们也要有一种开放的心，包括对世间的科学、其他宗教所讲的一些内容，要有一种开放的心态去看待。

但同时我们也要知道佛教跟其他宗教的区别是什么。当我们在参考的过程中，我们也要了解核心本质的不同是什么。如果我们不了解根本的差异，我们可能不知不觉中就会偏失了这样一个正确的道路。

佛教传入中国的时候经历了一个“格义”阶段，就是用中国传统的道家，还有一些传统哲学的思想和概念来解释佛经。但大家很快就意识到格义的佛教很有可能会偏离佛教的原意，所以后面格义佛教受到了批判。比如用道家的“无为”、“本无”这些词语来解释佛教的空性。实际上还是有差别的。像印度的瑜伽，它的一些见地跟佛教也有不一样的地方，包括它的方法论。

所以，我们接触到其他宗教和世间学问的时候，第一要了解它好的那些部分，第二还要了解佛法和它的区别是什么。相信当我们有了这样的前提，就可以很善巧的处理好佛法跟世间法的关系。

《瑜伽师地论》这个瑜伽（qie）其实也就是瑜伽（jia）。瑜伽（jia）在古印度是通用的一个名词，内外道都在用，它也有“相应”的意思。在历史上，特别被一些深入禅定的修行者所使用。当然佛教的瑜伽师，他用的法门和见地是佛教的，区别是在这里。

问2：

我目前在读医学博士，有动物实验需要做，我今天上午受持了五戒，“不杀生”这一戒我仍想受持，完成学业后发愿不再做动物实验，但针对目前的杀业我应做些什么？仍想受持五戒，不想破戒，请师父开示。

界文法师答：

这其实是蛮沉重的一个话题。

在人类发展的历史上，医学发展的历史上，有大量的动物付出了它们的生命，很多的实验是在动物身上做的，他们承受了巨大的苦难，才让我们人类获得了很多的医药，不再有副作用，达到了合适的剂量。

我觉得其实通过这个提问，也让我们看到轮回是非常苦难的事实。有的时候为了医疗的进步，为了拯救更多的人免于病苦、免于死亡，可能在很多的医疗机构依然没有办法完全取缔这种动物实验。

在这个过程中，我觉得至少我们要看到它们的牺牲和付出，我们要对这些动物们产生出一种感恩，深深的感谢他们为我们所付出的生命，所经历的苦难。而不要觉得，反正也只是动物。了解了这些之后才能够激发我们的出离心。

你会看到世间是不圆满的，有的人总想着在轮回里找到圆满，但你是找不到的，这也就是为什么佛陀要求我们要解脱，超越轮回。

在三界中的生命形式，还有出世间，并不只有我们现在看到的生命这一种形态。你超越了之后，像天人，色界天的天人不会生病的，不牵扯到医疗问题，生病的话至少都是欲界的众生才会有。诸佛菩萨更没有疾病这些问题。他们的应化身可能会示现跟我们一样的病、老，但是报身和法身不会，是究竟清净的。

我们要从这个角度产生出大悲心和出离心，还有向上的菩提心。

我们受持了五戒之后，杀生戒的根本戒是杀人，杀人会破失根本，戒体就会破失。杀动物的话，有过失仍然是有过失的，不属于破根本罪，但我们也要发起惭愧心，为动物们所遭受的苦难而忏悔，千万不要认为这是心安理得的。通过忏悔就可以净化我们的身心，获得提升。

另外，如果目前还避免不了接触到杀生行为，可以暂时先不受“不杀生”这一条戒，这也是对戒的尊重，发愿等将来毕业了，再清净地受持。

（未完待续）

录音整理 | 法理  校对 | 一心 排版 | 果甚  图片 | 李敏、林峰、慧吉等