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慈悲的智慧（三）：如何实现有智慧的慈悲？

发布日期: 2024-04-12 浏览量: 1,076 次浏览

慈悲的智慧

“慈悲是一种能力，需要一个强大的心灵。当自己的力量不够的时候，可以通过随念和祈请三宝来帮助自己。”

第三个问题：

如何实现有智慧的慈悲？

有人说，我太想让我的慈悲变得有智慧了，因为这个世界如果没有爱心是很荒凉的，我们无法忍受，但我们想付出爱心的时候，又一再的受伤。太需要有智慧的慈悲了！那么怎么来把智慧活出来？五个方面的概念特别重要。

一、正念

第一个就是正念。

正念就是如实的去面对和觉照，它是一种无贪、无嗔、无痴的态度，这是非常重要的。我们要相信我们每个人都有佛性，我们的心灵本身就具有觉悟的能力。要想把智慧活出来，就要拥有足够的正念。面对它，不逃避、不抗拒、不抓取，尝试着去看清它的真面目，看清它的本质。

我在这里可以举一个案例。

一位年轻人有一个困扰，就是常常做噩梦。其中有一个经常梦到的噩梦挥之不散，困扰了他很多年：他在梦中飘起来，在空中飞。开始很开心，但是飞着飞着突然前面出现一道“滋滋”放电的高压电线。在梦中他就不可控制的要撞上去，这时候他就“啊”一声惊醒，特别的惊恐。在惊恐中醒过来之后，久久不能平静。

有一次我们谈到他的这个噩梦。我告诉他：反复做的梦对你有特别意义，我们尝试一下去了解它吧，洞察它的本质是什么。

这时我就陪伴他面对了这个梦。让他闭上眼睛，想象中回到那个梦中，自己开始飞起来了，在空中飞着飞着，突然看到了前面有一个高压线，不可避免的就要碰上去。这时候他就想到了这个画面。我问他：这时候你有什么感觉？他说很紧张，非常恐惧！

这时候我告诉他：先不要睁眼，可以想象有一种神奇的魔力，帮助你把自己固定住。师父在陪伴你面对和体验，这只是一个想象。而且我们是白天，不是在真正的梦中。想象中你就停在了空中，跟高压线保持着一点距离，但是你仍然在看着它，能做到吗？

他想了一下说：我现在做到了，好像我停留在空中，隔了一层透明的薄膜，在看着那个高压线，“滋滋滋”的放电。我说：这个高压线让你有什么感觉？他说：太恐惧了，撞上去就会粉身碎骨，千万不能碰上。

我说：不着急，我们先定下心来看它一会儿。我们一起在想象中面对了这个高压线，同时让他做深呼吸，把自己平静下来，只是看着它，看着它，意识到自己是安全的。

他看了一会儿之后说：我感觉现在这个高压线变了，感觉变得像一张人的脸，模模糊糊的。这时候我说：那你把它看清楚，不着急，一会儿就看清了，最终你能知道这是谁的脸。突然他就明白了：他说他看到这是他父亲在大发雷霆的样子。

他就明白了噩梦的原因：小时候，父亲对他是很粗暴的，经常把他打的头破血流，在孩子的内心最深处种下了恐惧的种子，就象我们唯识学讲的阿赖耶识的种子，恐惧的种子种在了他的内心里。

白天里，他已经成年了，父亲也老了，也不会再打骂他了，但是心底种下的恐惧却一次又一次的在梦中把他惊醒。

理解到了这些，我们就一起对过去那个恐惧的自己修慈悲，对过去那个焦虑暴躁的父亲修慈悲。经过这次体验之后他就告诉我，他再也没有做过这个噩梦了。

这就是第一个，正念。

你要想产生有智慧的慈悲，你首先就要有正念。正念就是面对问题，就像我前面举的那个社恐的人，也是这样，最终他决定面对他的客户，不光面对，他还能对对方修慈悲了。最后他就领悟到，对方也只不过就是个小年轻，并不可怕，这就是心灵本来就具有领悟的能力。

我们每个人都有解决问题的智慧，只要你去觉观，最终就能看清楚。但是前提是无贪、无嗔、无痴，不要带着烦恼去看，要用一种旁观者的平静态度。

二、如实观

第二就是如实观。

如实观就是尝试着去看到真实的一面，尽可能的去接近真理。因为我们所看到的世界都是投射的，用唯识学的话讲就是“诸识所缘，唯识所现”。我们所看到的世界并不是真实的世界，而是我们心里投射形成的世界，每个人心里的世界都是不一样的。

有的人来到西园寺，参加静修营，觉得非常美好。但是另外一个人可能会感觉无聊，觉得没什么好玩的。但这个静修营到底是怎样的呢？其实你体验到的，都只是你心里面的静修营。

所以我们必须尝试着去看到实相，才能够产生出真正的慈悲来。我们看到义工的时候，不要总觉得义工们很强大、很会干活，也要看到义工们也很辛苦，也有不完美的一面，也在尝试着努力。

这个时候我们就不光是喜欢和尊重他们，甚至还会心疼他们，会有一种很深的感恩心：感谢你为我做了那么多，感谢你给我的陪伴。这个时候我们生起的慈悲肯定是更深刻的。

如果再能从一个更宏大的轮回视角，来看待此刻的相遇和陪伴，那感受又不一样。如果我们只是觉得今天义工陪伴的挺好的，寺院的风景也很好，只是觉得开心，不一定会激发我们生起很多的慈悲。

三、缘起观

第三就是要运用缘起观。

有的时候我们非常想慈悲，但做不到，觉得心里出不来。按照佛教来讲，每一法都是缘起法，“有因有缘诸法生，有因有缘诸法灭”，慈悲也可以缘起而生。那么慈悲的缘起是什么？

慈心产生的原因，是看到众生的可爱面和优点。当我们能够看到他人的可爱面和优点的时候，会对他生起好感，就愿意祝福他，心会向他打开，这就是慈心生起的因缘。

悲心生起的因缘，是看到众生的苦，当看到他的苦的时候，悲心就打开了。

喜心生起的因缘，就是看到了众生的成功和喜悦，为他而心生随喜。

舍心生起的因缘，是深深的理解到，每个人都是自己业力的拥有者。

有时候做父母的会觉得孩子是我带大的，我为他做了什么，我教他读书，我教他成长。但其实你只是外缘，考场上的每一道题都是孩子自己做出来的，每一篇文章都是他自己学进去的，每一句话都是他自己学会说的，每一场生病都是他自己康复的。所以，当我们意识到每个人是自己业力的主人的时候，就会生起舍心，尊重他生命的独立性。

曾经有一个母亲打电话诉苦，她的孩子叛逆，打游戏不回家，除了要钱之外，跟父母任何都不沟通，让父母觉得特别难以忍受。

后来我就问她：在你的心目中，你觉得你的孩子有优点吗？她想了想，说：“我这个孩子，他算是个善良的人，喜欢小动物，对小动物好。” 我说：除此之外还有优点吗？她觉得没有了。

我告诉她，人不可能除了善良就没有其他任何优点了——那是因为我们父母没有看到孩子的优点。如果我们看不到孩子的优点，又怎么能对他产生爱心呢？只会觉得这个孩子让人操心，对他生起的是怨气，孩子觉得不被爱不被理解，他是很孤独的，所以他也会恨父母，或者用自暴自弃来惩罚父母。那是很悲伤的。

所以我们要想把慈悲活出来，就必须要学会看到众生的优点，看到众生的苦恼，看到众生的收获，看到众生的努力，还有他独自承担业果的生命过程。这是第三点，运用缘起观才能够实现有智慧的慈悲。

四、无我观

第四就是要运用无我的法则。

有时候要跳出自我中心，跳出自己的固有模式来，学会谦卑。我们想帮助别人的时候，要知道别人需要什么，尽可能的去倾听，学会理解。

有时候在观音热线里，来访者打电话说：“法师我最近觉得很不舒服，你说我该怎么办啊？”

因为对他根本不了解，其实是很难回答的。如果直接给他我们自认为很好的建议，应该如何如何做，很可能他会说，试过了，没效果。那就没法聊。

所以一般这时候我们怎么去关怀他？那只能放下自己先入为主的想法，很谦卑的去问他：那你发生了什么，能告诉我吗？他可能就会说人际关系、家庭方方面面的问题，但是仍然很笼统。那我可能再说：能举个具体例子吗？这个过程中，慢慢的澄清，真正明白他发生了什么。明白他实际的状况，才能够更好地理解他和帮助到他。

这都不是以自我为中心的，那是他的缘起、他的生活、他的情感跟他的世界。对于我来说，需要的就是以开放的心去与他同在，感同身受的去理解到他：哦！原来是这样的！跟他一起去总结、去探索。陪伴他看清真相，找到路径。这就是一个要放下自我、跳出自己“我觉得应该怎么样”的过程。

有的时候我们可以把自己的一些感受跟想法分享给他，在恰当的时机投给他，也许会推动他解决问题。因为有的人他并不只是被理解就行了，心理资源不够的时候他可能解决不了。

旁观者清，这时我们在旁观者的位置上，听了他的故事，可能突然有一些感悟，突然有一些明白。这时候可以视具体情况把这些感悟跟明白告诉对方。但是千万要尊重他自己的感觉，这样对他的帮助是最好的。

我们不能替他做决定，也无法替代他的感觉：我认为你应该怎么怎么样。他觉得今天天气很冷，但是你说我觉得你应该感觉热，那他就会很抓狂，觉得完全没法沟通。在家庭生活中，我们的孩子很多都遇到这样的情况，孩子说他很烦的时候，大人就说你们小孩有什么烦的，你们不需要上班养家，不要太开心了！你们烦什么？！其实是你觉得他不烦，但他知道他很烦。孩子这时候需要的是真正地被理解被看到。