慈悲的智慧（二）：太善良，有副作用？

发布日期: 2024-04-08 浏览量: 715 次浏览

慈悲的智慧

“真正的慈悲之道，其实是做真实的自己，同时又不伤害他人，又对这个世界带着友善。”

第二个问题：

修慈悲有没有副作用？

有人说“ 这个世界上我们不能太善良”——我要告诉大家的就是，慈悲本身是没有副作用的。负面问题的产生，是来源于我们对慈悲的教法还没有真正的了解，在修行和运用慈悲的过程中有一些误区。

误区一：把贪爱当慈悲   

第一个误区，我们把贪爱当成了慈悲。在这一点上误解的人是非常非常多的。在这个世界上，我们经常会问别人：你爱我吗？父母会觉得“我太爱我的孩子了”，作为父母，他觉得他很爱孩子，但是有时候我们的这种爱却伤害了孩子，孩子不但不喜欢，还很有愤怒感。

有人说，现在50%以上的孩子恨父母，让人听了非常惊讶。但是我们在心理热线中也确实遇到很多孩子跟父母的冲突非常之大。那么问题来了，难道爱还有错吗？

实际上我们的爱不是一个纯粹的慈悲，我们的爱心里边实际上是有很多杂质的。比如说“我执”和“我所执”。

当你爱一个人的时候，你可能会在无意识层面把对方占为己有：他就是我的！有的人没谈恋爱之前，对对方非常的包容、友好，也很客气；但是一旦两个人发展成了恋爱关系之后，他对对方就变得非常的霸道，到了哪里必须要汇报，不许跟别人太热情。不要说爱情了，甚至于朋友关系都会有一种独占欲，当你跟一个人很好的时候，看到他跟别人来往的很多，你都会不舒服，都会对他发脾气，要求他不许跟别人多走动等等。

所以我们会看到这个时候你觉得自己慈悲吗？肯定不慈悲。所以说这种爱是一种占有欲，它跟慈悲是无关的。

有的时候我们可能会把欲望当成了慈悲。有的时候会特别思念某个人，心里特别想跟某个人在一起，但这可能只是我们自己的需求，因为你孤独，因为你渴望对方，但这跟慈悲并不相干。

有的时候可能我们会有移情和投射，甚至是一种自恋。比如说你家孩子很优秀时，你就很开心，对孩子很好；但是假如说孩子这一道题怎么都算不出来，表现的比较笨一点，我们有的父母就会火冒三丈：“我怎么生了你这样的一个孩子？！” 对孩子大喊大叫。

我们会看到，其实这里边都有移情和投射。我们实际上是把自己的那种要强、想要优秀，觉得自己不能落于人后的一些情绪投到孩子身上。当孩子落后于别人的时候，父母就觉得丢人，觉得愤怒，难以接受，就会对孩子施压，惩罚孩子。其实那只是我们自己对优秀的渴望，从而不能接受孩子的平庸。

有的时候也是一种自恋。就是你爱一个人的时候，就不能接受他的不完美：“他必须要完美，然后我才喜欢他；如果他不完美，我就会觉得特别的受伤，就会觉得特别的失望。” 所以有的时候夫妻之间，妻子总希望先生赚钱多一点，优秀一点；先生总希望太太出门的时候给自己面子，让自己感受到在同学、朋友那里如何如何。所以在这个时候，对方变成了我们满足自我感的一个工具，我们把对方物化了，像一个工具一样的来使用对方。所有的这些都不是慈悲。

人和人之间有没有慈悲呢？还是有的。在父母和孩子的相处中，在伴侣的相处中，朋友相处中，有一些时刻还是有慈悲的。

慈悲的定义是什么？

慈心是希望对方快乐，得到安乐；悲心的定义是希望让对方减少痛苦，不希望对方受苦；喜心的定义就是为对方的幸福和成功而感到喜悦；舍心的定义就是尊重对方，知道他是一个独立的个体，每个人依自己的业力而向前行走。只有这四种心，才是佛教所说的慈悲。

我们反思一下自己，在人际关系中有没有这样的一些时刻，产生出这样的心？还是有的，是吧？

你给好朋友送礼物的时候，你就特别希望他开心，喜欢这个礼物，里边还是有慈心的。有的时候孩子生病，亲人生病，我们就会想帮他减轻痛苦，这是很好的悲心。家庭主妇做了一餐饭，先生跟孩子吃的很高兴，这时候她也会生起喜心：看到他们快乐我也很开心。

舍心就是意识到对方的独立性。即使是我们的孩子，从一生下来，他就要开始学会吃奶，要学会走路，开始学说话，接下来就开始上学，开始学语文、数学、外语，学各种技术，长大了还要面对他自己生命中的各种人际关系。

这个时候父母作为一个旁观者，会意识到孩子是独立的个体，他有自己的生活道路和人生挑战，父母会祝福他，但父母没法替他生活，这就是一种舍心。这时候的心是清凉的，而不是那种控制欲与抓取感。孩子有他自已的生命力，他有他自己向上成长的福报和智慧，当然他也有他要面对的艰难。

当我们有了慈悲喜舍这四种心的时候，它会给我们的人际关系带来痛苦吗？并不会。佛教把爱区分为染污爱和无染污的爱，染污的爱会带来痛苦。无染污的就是慈悲，它不会带来痛苦，它本身实际上是安乐的，会让生起慈悲心的自己当下就体验到安宁。

误区二：把慈悲当讨好

第二个误区，就是把慈悲理解为讨好和取悦他人。

我们说到慈悲的定义就是希望他人获得安乐，但并不意味着自己非要刻意去取悦、讨好对方。我们要取悦别人的动力来自于什么？肯定还是来自于想要回报，想得到对方对我们的好感，希望能建立一段关系。

所有的取悦背后都是渴望感，都是想得到。不是慈心本身让人累，而是有了这些需求让我们累。因为想取悦别人其实是很累的一件事情，就没有办法做到平常心，没有办法不卑不亢地生活在一个关系里。为什么呢？其实背后就是我们的渴求。

所以佛法说：“有求即有苦，有求即有畏”，因为我们的需求，所以带来了焦虑，带来了恐惧感，带来了疲惫。

如果我们的慈悲就只是慈悲，就像我前面举的那个例子，他面对这个客户的时候，实在太痛苦了，最终他想用佛法来解决他的困扰。然后他向对方敞开，去祝福对方，这个时候放下了过于焦虑对方态度的抓取，他的心反而放松了，帮助他更好的处理了这个关系。他后面跟对方达成一种轻松的互动，不是因为要取悦对方，而是因为他感觉到对方跟他一样，有一种平等心和平常心出来。

误区三：忽视自我关怀   

第三个误解就是：“如果修慈悲就只能牺牲自己，不能对自己太好”。

我们经常强调“无我利他”，这个时候你可能就会觉得，关心自己或者对自己好是不对的，我们只能牺牲自己对别人好。这样的思想有时候你觉得挺好的，很伟大。但是有的时候你又会觉得很累，觉得自己担不起来，太过沉重。这其实也是对慈悲的一个误解。慈悲，在佛法的理念中是“自觉觉他”，不光是觉悟别人，也要觉悟自己。

所以自我关怀是非常重要的，我们只有拥有强大的、饱满的、有能量的身心，才有能力去展现出真正的关怀。

为什么有时候我们在做利他行的时候，那么累，那么纠结？其实根本的问题是自己不够强大。如果足够强大，所有的利他行都是轻松和喜悦的。为什么不够强大？是因为我们的自我关怀还没有那么充分。

但是自我关怀不是放纵自己，不是让自己吃得好一点，睡得好一点。自我关怀是一个非常深的话题，需要用佛法不断地来修炼和提升自己，才能够强大起来。

在这里我们经常讲到的一个公案，就是眼镜蛇的公案，讲的是关于慈悲心的误区。这个公案里讲到一条眼镜蛇从它的老师那里得到了慈悲的教法。它就很精进地开始修慈心禅，对一切众生祝福，愿他们快乐，愿他们没有心灵的痛苦，愿他们健康，当它这样修的时候觉得很开心。

但是有一天森林里来了一个砍柴的老太婆，老太婆眼睛不太好，她砍了柴之后，想找个绳子来扎柴火，她就误把眼镜蛇当成了一条绳子，一把就把它扯过来了，开始捆柴火。眼镜蛇因为它修了慈悲，觉得我不能伤害她，它就强忍着疼痛，一声不吭。然后老太婆把它打了几个结，捆在柴火上，扔到车上，然后堆到柴火棚里。一直到深夜的时候，眼镜蛇才好不容易从柴火棚里逃出来，逃出来的时候它浑身伤痕累累。

然后它就气呼呼的跑到它老师那里，说你看你教我的这个慈悲，我按照你教的修了之后，你看我变成了什么样子，你知道我受了多少苦吗？！

这时这个老师就笑了，告诉它说，其实你并没有真正的落实慈悲的教法，因为慈悲首先是做真实的自己。你并不是一条绳子，别人把你当成了一条绳子的时候，其实你是眼镜蛇，你可以告诉对方这一点，当然你不需要去咬她。但你至少可以发出咝咝的叫声，告诉她你是眼镜蛇。你明明不是绳子，却非要去伪装成绳子，这才是你真正受伤的原因，这个跟慈悲有什么关系呢？

这个公案说起来是个寓言故事，但它其实是意味深长的。真正的慈悲之道，它其实是做真实的自己，同时又不伤害他人，又对这个世界带着友善。其实这是很难的，我们有时候不知不觉中就会伪装，总希望别人不要知道我是眼镜蛇，总想扮演一条完美的绳子……但这太难了。所以说，有的时候也要接受这是个不完美的世界，我们自己也并不完美。

修慈悲有没有副作用？慈悲本身没有副作用，产生副作用的是来源于我们的这些误区，把贪爱当成了慈悲，把慈悲理解为讨好和取悦，甚至于有时候我们认为慈悲就不能做自己，那都是误解。

（未完待续）

录音整理｜慧朋 校对 | 一心 图片 | 网络部摄影组