“ 离苦 ” 的核心在于对治烦恼 —— 生命的关怀与觉醒 （二）

我们对生命、对佛法、对修行、对世界了解得越多、探索得越深，那我们所获得的安乐也越深刻、越殊胜。在这个时候，我们不仅能把这些快乐给到自己，还能够分享给他人。有了“离苦得乐”的体会，我们就能够理解什么是佛法的生命关怀之道。这种生命关怀，这样的一种离苦得乐，是要过来人亲自品尝的。

• 续前 ——

贪欲、嗔心、愚痴，谁都不想要这些，谁都想离苦得乐，但是很难。沉迷手机、网络的时候，想跳出来不容易；嗔心大发的时候，有时候一再的暗示自己，要求自己别发脾气，但控制不住；想要得到智慧，但是不知道智慧从何开启。

而受持了三皈依，行持戒律、修习禅修，亲近道场，接触智慧文化的熏陶，无非就是在慢慢地转化我们的心灵品质和生命状态，慢慢地学会如何来调伏我们的贪欲和我们的嗔心，还有我们的愚痴和无明，这样就是修行的过程。修行的过程并不神秘，理路是非常清晰的，但是需要信心、需要得到很好的引导，需要精进力去努力，渐渐地，我们的生命就会不一样。

刚才说“离苦得乐”，首先就是“离苦”。“离苦”最核心的内容实际上就是对治烦恼，因为烦恼减轻了，我们才能转化不善的业力。除了离苦之外，我们还要快乐。佛法里也有快乐，佛法其实是让我们开发更殊胜的快乐。生命的快乐并不仅仅是吃一点好吃的，打一顿游戏，追逐感官才叫做快乐。佛教所谈的快乐有多种。比如出离也是一种快乐。

当我们被人际关系所困扰的时候，有一天突然放下了执著，走出了为人情所累的困局，瞬间整个人就轻松了，一下子豁然开朗，这时候放下本身就是一种快乐，会有油然的轻快和自由生出来。

在经典里面有一段公案故事：

有一位婆罗门，他养了一大群牛，娶了多位妻子，还生了一堆孩子。有一天他在放牛的过程中，突然遇上了雷电暴风，牛群受了惊吓就四散逃跑了，这位婆罗门花了一天一夜的时间，在追赶这些牛，想把牛找回来，累得精疲力尽，又饿、又渴。

这个时候他一抬头，突然发现前面的一棵树下，佛陀正在那里打坐。面带微笑，非常的安详。整个人散发着一种安详和喜悦。这位婆罗门顿时被佛所吸引，他就忍不住过去与佛聊天。

现在人聊天一般首先问你是做什么工作的，一个月赚多少钱，家里几个孩子等等，那婆罗门也是这样问的。

他就问佛陀：“你有牛吗？”佛说：“我没有牛。”婆罗门说：“我有100多头牛。” 然后他就对佛陀说：“你有妻子吗？”佛陀说：“没有妻子。”婆罗门说：“我有很多位妻子”，然后说：“你有孩子吗？”佛陀说：“我也没有孩子。”

这个时候，这位婆罗门就看着佛陀说：“那看来你没有牛，就没有拥有牛的快乐；没有妻子你就少了有妻子的快乐；没有孩子你就少了有孩子的快乐。”

他就觉得佛很惨。

但是佛陀却告诉他说：“婆罗门！你知道吗？没有牛，有没有牛的快乐；没有妻子，有没有妻子的快乐；没有孩子，有没有孩子的快乐。”在这个时候，这位婆罗门突然被佛陀所说的这三句话震撼。在这个时候他突然意识到，生命还有很多种存在方式。他在这个时候必须承认：确实牛给我带来了快乐，但是也给我带来了烦恼；妻子给我带来了快乐，但是也给我带来了烦恼。在这个时候他才开始真正地去思考苦和乐的问题。

那么在佛教里，快乐实际上是有很多种的。刚才我所举的只是一种出离的快乐，放下也有放下的快乐——这只有当事人自己知道其中的感受。

很多人来寺院里，他就是觉得挺开心的：这个地方给他带来了快乐。这样的一种快乐并不是因为拥有——让他快乐的可能只是一种感受、一种氛围、一种气质和精神。来到寺院里，可能就什么都不做，只是点一柱香，只是去殿堂礼佛，与大自然同在，给小猫分享一点食物，喂一喂鸽子，非常简单地安住在这样一个此时此刻，突然可能就会给人带来不一样的、非常深刻的体验。

有的时候，站在一尊佛像前面，看到这一尊佛像所散发的那种慈祥和从容，他的微笑和安定；有的时候我们抄阅经卷，看到经文里边说到“照见五蕴空，能度一切苦”，也会带给我们不一样的心灵感受，所以说信仰本身也有它的快乐。

有的时候我们去帮助他人，善待小动物，在这个时候，利他心也带来了不一样的好心情。遇到一个好吃的东西，只是自己吃是挺好，但如果打电话给自己的朋友，或者想着带一点给家人，我们的朋友或者家人吃到了，也很开心的时候，你就获得了双倍的快乐。所以说利他本身也有快乐的。

那么禅定也有禅定的快乐，念佛、诵经都会带来相应的愉快感受。智慧也有智慧的快乐，看懂了一本书，想明白一件事情，突然有所感悟，这个时候我们也会油然而生一种幸福感，体验到人生的高峰体验。

佛法认为解脱是更殊胜的快乐，成佛是最高级的一种快乐。佛陀在菩提树下成道的时候，他花了整整七天去体验、感悟和品味他所体验到的成佛的快乐。

我们对生命、对佛法、对修行、对世界了解得越多、探索得越深，那我们所获得的安乐也越深刻、越殊胜。在这个时候，我们不仅能把这些快乐给到自己，还能够分享给他人。有了“离苦得乐”的体会，我们就能够理解什么是佛法的生命关怀之道。这种生命关怀，这样的一种离苦得乐，是要过来人亲自品尝的。

在座很多人刚刚皈依，获得了“三皈依”不是一个结束——“终于拿到了皈依证”——其实是刚刚开始，我们刚刚开启一条觉悟之道。在这个过程中，佛教讲的生命关怀，可能需要我们用一辈子的时间慢慢地去掌握，慢慢地去感悟和领受。

这就是第一点——佛法它是一条生命关怀之道。