看话禅与止观（四）：话头的变化

四 话头的变化

（续前）
与话头有关的，其实还有另外一个话头，从中可以看到话头的变化。

比如说：“狗子有无佛性？”这个话头它有一个变化的过程。最早的时候（据另外的记载，是否早待考）“狗子有无佛性？”可以做一个两难式的回答，也就是如果说“狗子有佛性”，那么赵州禅师就说，如果“狗子有佛性”的话，那么我们这些人为什么还在生死轮回之中？如果回答说“狗子没有佛性”，那么为什么又说“一切众生有佛性”？如果学过中观，那么我们就知道这是中观很常用的一种两难式的回答。

（《宏智禅师广录》卷2〈泗州普照觉和尚颂古〉举僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云有。僧云：既有，为什么却撞入这箇皮袋？州云：为他知而故犯。又有僧问，狗子还有佛性也无？州云：无。僧云：一切众生皆有佛性，狗子为什么却无。州云：为伊有业识在。）

这个公案在长期的流行之后，大家一般接受的是被简化成了“狗子有无佛性，无”。这个“无”是什么意思？就是你做什么样的回答都不正确。学了中观学就知道，其实它的意思是说，你的回答如果是基于“自性见”，那么所做的任何回答都是错误的，这个理念最后被用一种省略的方式变成了“无”字。就是说，参话头的操作方式，是可以通过提问起疑情，可以适当地用你学的教理知识去进行思考，你最后可以把它落实到自相和共相上面。

参禅，本来就叫参究或者推求，或者寻思。在禅宗语录里面，它其实就是相当于止观中的“毗婆舍那”的代名词，“毗婆舍那”这个词在汉传佛教的语境里面，经常换用另外一个词叫做“推求”。

我就分享到这里，大家可以尝试一下，可以从调整我们坐姿开始，第一步我们可以对身体的各个部分问“谁？”，标明它是一个什么状态就行了，包括平常行禅的时间都可以这样做，这是第一步。我们可以尝试一下。

阿弥陀佛！

讲座 | 云心法师

录音整理 | 悟苇

校对 | 心一

排版 | 智畅

图片 | 网络部摄影组