看话禅与止观（三）: 如何用话头?

三  如何用话头

比如我们同学在斋堂打板：“念佛是谁，究竟是谁，到底是谁？”按照来果禅师的开示，这就是一个起疑情的好办法。刚开始的时候，你起不了疑情，你就多念几遍“念佛是谁、究竟是谁、到底是谁？”

因为“念佛是谁？”它是一个反问句，让我们去追寻答案的。还有另外一些说法，像“拖死尸的是谁？”“父母未生之前你是谁？”，这都是要找一个答案的，它的重点就落在“谁”上面。其实它也很容易提起我们的正念，比如说我们现在坐在这里参“念佛是谁”，我们换过来也可以这样用：我们行禅的时候，我们可以参“走路的是谁”；我们观呼吸的时候，我们可以参“观呼吸的是谁”……可以这样去反问自己，慢慢地去体会、加以思索。包括我们坐在这里的时候也可以这样的从头到脚地问一下自己——不需要问“念佛是谁？”，可以只问一个字“谁？”。这一个字“谁”，在禅宗可以用多种方法解说。

比如说你从头到脚问自己是“谁？”的时候，其实就是我们打坐首先要放松，要调整自己的身姿。当你从头到脚问“谁”的时候，其实就是在问现在处于什么状态？比如说，你现在的头是什么状态，你的背是什么状态，你的腰是什么状态，这是“谁？”。这是第一个层次的“谁”。有些类似四念住中的自相念住。

第二个层次的“谁？”，你先问“谁？”，就可以观察到你的状态；那么再问是“谁？”，其实你可以观察到你状态的特点。比如说你身体的色法和心法都是无常变化的，《阿含经》常说“无常故苦，苦故无我”，最后你能得出无我的共相。

前几天我看了界文法师关于“四念处”的开示。我们四念处的开示里面，会学习自相念处和共相念处，共相念处就是无常、无我，在大乘里面讲就是空，你能体会到无常、无我，体会到空。但是这个“空”，按照大乘佛教来说，还是要加入一点推理的成分才能得出来。刚开始的时候，你可以体会一下身心活动它的自相的状态；但是你也可以去体会一下它的空、无常，这是共相的部分。这个体会就包括感性的体会和理性的体会推察。

第三，你还可以再问一遍，就是你还可以重新回到原来的状态，但是那个状态就应该是“空有结合”的状态，你既有这种比较放松如幻的状态——放松的状态其实是和“空”相应的；你又能明确地感觉到那个状态。简单讲可以有这三个方面。

就像禅宗也说，我们刚开始修行是“看山是山，看水是水”，就是第一遍问自己“谁？”；第二遍问自己“谁”的时候，就是“看山不是山，看水不是水”；第三遍问自己“谁”，你就可以还是“看山是山，看水是水”。禅宗就是这样的，就是它有一个叫做“门庭施设”的东西，可以根据个人的理解去配的，你可以把你自己学的教理配上去。对于“谁？”、“念佛是谁？”，我个人的理解，它主要是给你提一种问题，你其实是可以回答这个问题的。

（未完待续）

讲座 | 云心法师

录音整理 | 悟苇

校对 | 心一

排版 | 智畅

图片 | 网络部摄影组