戒幢律学 | 翻邪三归 ——之一（15）

明白这一点后，学法的发心便可更加清晰、端正：虽然三归、五戒等法也会带来极大的世间福报，但那只是“副产品”；学修佛法的真正目的是“远离界系”，即脱离三界轮回的业力系缚，要生起强烈的出离心，而不是为了在世间过得更好，尽情的享受五欲的快乐。

在此基础上，如果还能进一步发菩提心，不仅自己要切断轮回系缚，还要引导一切众生也出离六道苦海，这样发心就更加殊胜。学修佛法前端正发心很重要，即使做完全一样的事情，发心不同，果报也是天壤之别。

2、归依的种类：

经论中记载了五种三归依：1、翻邪三归；2、五戒三归；3、八戒三归；4、十戒三归；5、具戒三归。“翻邪三归”就是通常所说的三归依；另外，五戒、八戒、沙弥十戒，乃至比丘的具足戒，也都是通过三归依得到戒体，由此可见三归依的功用殊胜、极为重要。

佛陀最初通过“具戒三归”为弟子传授比丘戒，在佛陀成道的第八年，由于弟子的根机不够聪利，开始依“白四羯磨”法传授比丘戒，“具戒三归”就制断不用了，但其余的四种三归一直保留至今。

所谓的“翻邪三归”，即众生因无明烦恼而造作种种恶业，“背正从邪，流荡生趣”，通过三归依可以使无量的邪法、恶念翻转成为正法善念，“回彼邪心，转从正道”，回邪向善，所以称为“翻邪三归”。这里所说的“邪、恶”，是指随顺烦恼，与解脱相违背，不正确、错误的认知。因此，“翻邪三归”是进入佛门、成为佛弟子的第一步。如法的受持三归依，便可称为正真的佛弟子，即“优婆塞、优婆夷”，不远的将来即可解脱生死轮回之苦，证得涅槃的究竟快乐。

（未完待续）

排版 | 智畅

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