法念住 | 心本具遍知一切的能力 ——《念住》之四（20）

为什么定能生慧？因为我们的心本来就有知道的能力。是因为定让我们的心清澈，智慧就出来。所以当我们禅修的时候，会有很多的感悟跳出来，因为这些智慧，是我们的心本来就具有的，只是平时它们被烦恼和盖障所遮蔽了而已。

“五蕴”就是我们的身心，佛教里把生命的存在分为色法和心法。色法是物质的部分，心法是受、想、行、识四个部分。“色”是“质碍”为义，通俗来说就是物质的部分，它是有形状、有大小、有方位的，所以称为质碍。

那么心是什么？心是没有质碍的。有人问，为什么会有他心通？他的心在他的身体里，我的心在我这，为什么我能知道别人的心？——其实问这个问题的时候，对于心所使用的概念，仍然还是物质的概念。用色法的概念来看待心法——在那里、在这里（方位处所的概念），而心法是没有这些概念的，心法是周遍的。距离、大小、远近、在哪里，这些都是物质的概念，都不是心的属性。佛教讲的心是周遍的，既然心是周遍的，我的心跟这个宇宙、整个法界都是一体的。你们的心跟整个法界也是一体的，一切众生的心跟佛的心，在法界中都是互相交融的。

就像这间屋里的很多灯，不可能这个灯的光只在这里，那个灯的光只在那里。每盏灯的光绽放着，它都照亮所有的空间，灯光与灯光互相交融，但是彼此独立。这就是心法的特征。他心通，是因为我们的心本来就互相交融，只要静下心来观察，就能知道，因为我们的心本来就是存在这种功能的。

有时候，我们走到一个房间里，瞬间就感觉到，这屋里的人是开心的，还是生气的。不一定是看到了什么，那是一种直接的知道。如果跟一个人闹别扭的时候，即使你们俩彼此微笑，但你知道，这个气场不对。所以从理论上说，心是遍知的，当我们的心越宁静，五盖越少的时候，我们所知道的就越多，最终我们可以知道所有。

为什么定能生慧？因为我们的心本来就有知道的能力。是因为定让我们的心清澈，智慧就出来。所以当我们禅修的时候，会有很多的感悟跳出来，因为这些智慧，是我们的心本来就具有的，只是平时它们被烦恼和盖障所遮蔽了而已。

“受”以领纳为义，苦受、乐受、舍受。“想”是以取相为义，比如说，我们喝茶，“很好喝”，这是体会到的乐受；但接着我们会认识到：“这是个红茶，这是个岩茶”——已经进入了概念，这就是添加了想，取相。

“行”是以造作为义。到了行的阶段，不但知道它是好喝不好喝，是什么茶，而且还想再来一杯，这个就进入行的阶段，“造作为义”，加入意志力在里面，开始有所造作。业力的形成是要到了行的阶段开始，想的阶段不会形成业力。那么“识”是什么？了别为义。不光我们知道自己喝了这茶，你还知道自己知道。对茶味的了知、对茶的品种的思考判断的了知，包括对知道自己知道的了知，这些都属于识蕴，以了别为义。