比如发现自己生气了，这不是坏事，这说明你观到了一个法念住的目标。过去生气了，就一直在生气；现在生气了，就可以标明这是一个法念住所缘——我看到了法念住的目标，这是一个“恼火”，这是一个“郁闷”，这是一个“悲伤”——识别它，而且能去观照它，这是第一步。

五盖是非常微细的，有的人说“我现在没有任何烦恼”，但是说这句话的时候，可能本身就是一种烦恼，因为里面可能有傲慢，可能有一种对没有任何烦恼的贪着和在意。

所以真正的修习是非常微细的，遇到一位好的老师也很重要。有的时候我们只靠自己的力量是不够的，深度的禅修必须要有具备资格的老师来指导，这位老师他不能只有书面的知识，还须要亲身的体验和经历，同时还要有丰富的教学经验，他才能够推动我们进步，帮助我们克服困难。像阿那律尊者他都证到禅定了，他还是需要舍利弗的帮助才能开悟，所以善知识是非常的重要。

你会发现，原来有的人对容貌特别执着，一个人长得好，他就会特别容易起贪心；有的人对吃有执着，对食物会很在意、很敏感；有的人可能对别人的夸奖很在意，他就特别想听到赞美；有的人特别想得到亲密感，或者得到被人接纳的安全感，那他就总是不由自主地试图取悦别人或者讨好、察言观色。所有的这些，我们要看到贪生起的条件是什么？是外缘加上内心的匮乏感及渴望。

《阿含经》有一个故事说：有一位阿罗汉去他的信众家里应供，这位信众以前信外道的师父，那位外道师父正好也在。因为这位信众对阿罗汉非常的尊重，给了他非常殷勤的招待，那这位外道师父就嫉妒生气。他就用各种语言辱骂阿罗汉。那位信众很尴尬也特别的内疚。

这时候阿罗汉就告诉他说：不必难过，其实我的内心并没有任何的痛苦。这时候这位信众就很奇怪：为什么呢？阿罗汉就说：如果我是不好的，他说我不好，那么他说的是真实的，既然说的是真实，我为什么要生气？如果我很好，他说我不好，那他说的并不真实，我也不会因为他说我不好，就变得不好了，那我干嘛还要生气？所以他完全不会为别人的言语、态度所扰动。

那么为什么阿罗汉能做到，我们做不到？这个道理看起来很简单：如果我很好，那别人说我不好，那是他说错了；如果我真的不好，他如实地指出来，我应该接受，而不是生气。那为什么我们会很愤怒呢？因为其实我们心里并不能很坚定的如实知道自己，我们都在通过别人来看到自己。

但是阿罗汉已经能够“自依止、法依止、不异依止”，他对自己的认知不是通过别人来完成，他真实地知道自己是怎样的，别人对他的评判，他会如实地知道这只是评判，而且是别人的评判。但是如果我们不了解自己，那么我们会就在这个过程中受到困扰：当我们被批评的时候，就很痛苦；当我们被夸奖的时候，就很幸福。但阿罗汉不会的。

录音整理 | 悟苇  慧英    校对 | 心一

排版 | 果甚   图片 | 网络部摄影组

苏（2022）0500006