戒幢律学 | 《南山律在家备览》及宗体篇简介 （9）

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因弘一律师等诸位法师的奔走，近现代律学呈现蒸蒸日上的趋势，也有越来越多的信众发心受持三归、五戒以及八关斋戒。

但在家居士普遍有不能学习出家戒律的顾忌；而且面对浩如烟海的佛法三藏，居士们欲学习戒律也往往感觉无从入手。弘一法师悲悯众生，因此集撰《南山律在家备览》，为在家居士学习戒律提供了最完整、最系统的教材。

《在家备览》分为以下四篇：宗体篇、持犯篇、忏悔篇和别行篇。

宗体篇主要分为四部分：戒法、戒体、戒行和戒相。

持犯篇是讲解五戒、八戒中戒条的戒相，即每条戒的开遮、持犯，包括犯、不犯，犯轻、犯重等具体内容。

忏悔篇是关于犯戒之后如何来忏悔所违犯的化教罪和制教罪，消除业障，使戒体恢复清净。

别行篇的内容包括如何礼佛、入寺院的规矩、造塔寺的方法、照顾病人、远离种种非法以及出家的功德和心理准备等内容。

第一篇 宗体篇

通过对戒律法、体、行、相的学习，可以全面系统地了解戒律的全部内容。因此，可以说《在家备览》中所有事项都是围绕着这四个方面来进行讲解的。关于“戒法、戒体、戒行和戒相”，《资持记》解释说：“圣人制教名‘法’，纳法成业名‘体’，依体起护名‘行’，为行有仪名‘相’。”

戒法

“戒法”，即佛陀所制定和宣讲的教法。佛法中的道理本来就存在于法界（宇宙）之中，佛陀只是将其开显出来。

戒体

“戒体”，即受戒的时候发愿及观想，将法界中的所有善法种子纳受于我们的阿赖耶识中，成为之后防非止恶的无作戒体。未受戒前的所有法界善法，称为“戒法”，受戒之后所纳受的法界善法，称为“戒体”，这二者是不一不异的相互关系。

需要注意的是，不论是在家的五戒、八戒，还是出家众的十戒、具足戒，所纳受的戒体都是无量无边的，对一切境上，都能起到防非止恶的作用。之后关于“戒体”的部分中将详细说明。

戒行

“戒行”，是指受戒之后护持所纳受的戒体，清净不犯，称为“持戒”，又称为“随行”、“随戒”。戒的殊胜功德利益，是在持戒、对境起对治的过程中得到的，而不是受戒得到戒体时就能感得戒的功德利益。

戒相

“戒相”，有两种含义：第一、是指持戒所展现出来的威仪外相，即此“宗体篇”中所讲的内容；第二、是指“持犯篇”中关于戒条开遮、持犯的具体内容，也是通常所说的“戒相”。

其中，戒法和戒体属于受戒阶段，戒行和戒相属于持戒的范畴。

（未完待续）

本文作者：释智性

排版 | 智畅
图片 | 网络部摄影组
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