法念住 | 修行之美 去除“五盖” ——《念住》之四（18）

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随着修行的增长，会慢慢体验到无贪、无嗔，既不昏沉、也不散乱，而且没有怀疑，心非常稳定、非常清明，很坚定安然地用功，只是用功。这个时候会体验到自由开阔的、清明安详的状态，很从容，那就是修行之美。

我们今天开始讲“法念住”。

法念住的修习框架大概是五个部分：五盖、五蕴、六入处、七觉支、四圣谛。法念处的这五个部分，就是我们在禅修中会逐渐体验到的全过程。

最开始我们体验到的都是五盖，就像大家现在在禅修中体验到的要么是昏沉，要么是烦躁，要么起贪嗔，有时候还会怀疑，心会动来动去，那就是我们首先要观照的五盖。

克服五盖之后，我们就开始能看到五蕴了：这是色法，这是心法，包括感受、念头、意志、情感，还有我们能觉知的觉知心本身。同时我们也能观到六入处——眼、耳、鼻、舌、身、意六根门看到、听到、闻到、尝到、触到、想到。

七觉支是一个逐步深入和发展的阶段。在深度的禅修中，这七个有利于解脱的要素——“觉支”，都会被我们体验到。建立七觉支之后，我们最后证入四圣谛：苦、集、灭、道，看到了苦谛，破去了集谛，证到涅槃。这个就是从凡夫到开悟的全过程。从凡入圣，这是法念住的主要内容。

昏沉和嗜睡，它被比喻为长满藻类的水，你朝水面照的时候，看到水是非常混沌不清晰的，它表现为一种停滞、昏寐的状态。

掉举和忧悔，像被风吹乱的水，水面被风吹得动来动去，你朝里看到的，全部都是碎片，不断的跳动，就是焦躁不安的那种感觉。

怀疑，它被比喻为昏暗浑浊的水。就像你在怀疑中，心是踌躇犹豫的：我在观腹部起伏，到底怎么观，我观得对吗？我能得到什么吗？当你在这种状态当中，你是非常犹豫的。

克服了感官的欲望，那种感觉就像免除了债务。当我们起了贪的时候，对我们的心实际上是一种负担，心会被系缚。所以有时候，没谈恋爱的人活得挺开心的，但是一旦爱上了一个人，就没办法活得单纯，渴望、犹豫、纠结，不断地在粘著中挣扎。有一天终于放下了情执，这个时候反而感觉到“无债一身轻”，豁然开朗。

嗔恚令心动荡和冲动，它是痛苦的，所以当我们放下了嗔，那种体会就像从疾病中复原，不再受折磨。

昏沉和嗜睡，一旦破去了它，我们的感觉就像从牢狱里面释放，一下子心明开阔。走路时能非常清晰地观到脚步，坐禅时能很清楚地看到呼吸，有一种从昏沉的“牢狱”里释放出来的感觉。

掉举和忧悔，像被风吹乱的水，让我们的心焦躁不安。如果去除了这种烦躁，感觉就像从奴役中获得自由。之前可能会一再地烦躁，或者为了自己公司的事情，或者为了某段人际关系没处理好，不断的回想和牵挂。但是有一天突然就想通、放下了，这时候就会觉得：我终于自由了！从这个纠结中摆脱了。所以这是自由的感觉。

破去了怀疑，就像安全地穿越了沙漠。因为人在一片茫茫的沙漠中，会非常无助，很迷茫，不知道该往哪边去才能够得救，哪里才是路。最终超越了怀疑，就像终于穿越了沙漠，来到绿洲，会有一种“终于出来了”、再也不迷茫的感觉，获得了信心的感觉。

所以关于五盖的这几个比喻特别有意思。不仅是坐禅的时候，乃至平时生活中我们也要关注到我们的五盖。作为初学者，我们的五盖会经常出来。有时候撞钟声很美，瞬间我们的贪就起来了：好好听！希望一直听下去，希望把声音留住；今天中午的素食特别好吃，到第二天换了一道菜，突然发现是自己不喜欢的，瞬间嗔又出来了：今天怎么是这道菜？！

我们的心真正安宁的时刻很少，常常处在五盖中：要么贪、要么嗔；要么就是昏昏沉沉；要么就开始掉举，刷视频、找人聊天，或者去唱歌跳舞快乐一下。甚至于女生很胆小，还要看恐怖片，就因为孤独，心静不下来，就必须要给它投喂刺激，投喂心的各种“燃料”让它燃烧。要么就怀疑这、怀疑那、怀疑人生，问自己活着为什么。所以可以看到，保持一颗清明安宁的心是不容易的。

坚持禅修最终会破去五盖，随着修行的增长，会慢慢体验到无贪、无嗔，既不昏沉、也不散乱，而且没有怀疑，心非常稳定、非常清明，很坚定安然地用功，只是用功。这个时候会体验到自由开阔的、清明安详的状态，很从容，那就是修行之美。

（未完待续）
录音整理 | 悟苇 慧英 校对 | 心一
排版 | 果甚 图片 | 网络部摄影组