位置: 首页 > 弘法活动 > 问答 | 禅修中的现象与幻象 ——《念住》之四（16）

问答 | 禅修中的现象与幻象 ——《念住》之四（16）

发布日期: 2023-11-26 浏览量: 863 次浏览

看到了“苦”，执著之苦，心就更容易放下，允许自己消停一下，歇心，至少这一坐允许自己不操心。这也是一种生命关怀，生活中的牵挂其实很苦的。通过照破的方式，我们就更容易安住。

续前 ——

各位法师、各位营员、各位义工，大家晚上好。

前面三天，我们介绍了《大念住经》的基本框架，也介绍了身念住、受念住和心念住，今天来学法念住。

在正式开始之前，还是先回答一些问题。

问：打坐时散乱，有什么办法？

界文法师答：

散乱的时候需要标明这个散乱。今天要讲的“法念住”，散乱其实就是法念住的所缘，说明你看到了一个法念住的目标。这个时候要观这个散乱，把它标明出来，洞察散乱的本质。就象《大念住经》所说的，知道它如何生起，知道它如何舍断，知道如何舍断后如何于未来不再生起。

散乱的时候，我们的心是一种什么状态呢？除了动荡之外，可能还有一种拎着、有点紧的感觉，甚至身体也有点紧的状态。

那我们就从回观身体开始，把身体放松、呼吸调匀，再看心里的那种抓取。当散乱的时候，肯定是在不停的想这想那，思绪纷飞，这时心是有一种紧的状态，这时可以观这种抓取感和动荡，轻轻地提示自己“放下、放下、放下”。

如果感觉放不下，就可以问自己：“我执着什么，我要什么？”或者“我被什么所牵引？” 观散乱心生起的因缘。然后可能会发现，是被一大堆东西所牵引：别人的期待，对未来的焦虑，自己的贪欲和渴望……看到了“苦”，执著之苦，心就更容易放下，允许自己消停一下，歇心，至少这一坐允许自己不操心。这也是一种生命关怀，生活中的牵挂其实很苦的。通过照破的方式，我们就更容易安住。

通过对散乱的觉观和洞察，我们就会对散乱有更深的理解，同时也在这个过程中了解我们自己。

问：打坐中体验到的全是幻象吗？比如腹部的起落？深入的时候因为感受到身体的消融，好像要进到另外一个空间，会有点恐惧，还无法更加地深入，如何来克服这种恐惧感？是否找师父带领一下会更安全？

界文法师答：

并不只是我们打坐的时候看到幻象，整个的轮回都是“幻象”。关于腹部起落，我的建议是把它标定为“现象”，与幻象要区分一下。因为幻象是纯粹无中生有的，你坐在这里，突然看到了头白象跑来跑去，听到了别人听不到的声音，这个属于幻象。但是腹部起伏这些，它是在真实地发生，所以把它标明为现象，这样就能区分出来。

幻象是一种幻觉。如果说我们出现一些特殊幻觉的时候，比如幻听、幻视等，要有所警惕，在这个时候检查一下自己的感知。如果发现自己沉浸在幻象中，无法自拔，失去了正念，那就要暂停，把眼睛睁开，恢复现实感，不要执着幻象。

在密集禅修的时候，有可能会浮现一些幻象，看到风景，出现一些人物之类的，这个时候标明“看到、看到”，视之为一个看到的现象，而不是执着它为真实，一般它们会自动灭去。如果说它不灭去，就继续观腹部起伏就行了。知道它是一种幻象，幻象只是幻象，就够了，千万不要执着。

以前遇到一位禅者，他在深入的打坐禅修中，感受到一些非常美妙的境界，看到了莲花，就像净土宗的典籍里讲到的“大若车轮”，而且比车轮还要大，“青色青光、黄色黄光、微妙香洁”，觉得非常精美。但是继续看的时候，就发现，莲花茎开始裂开了，里面流出了鲜血，接着脑海中的画面突然变得阴森恐怖，看到的不再是天堂的境界，而是变成了地狱境界，很可怕，让他没法禅修，导致了修行的障碍。

所以不要进入幻境。所有幻境出来的时候，就把它标明为只是一种现象，但是不进入它。仍然观“身、受、心、法”，特别是身念住的所缘比较安全，容易让我们保持现实感。我特别告诉大家，因为在深度的禅修中，很多禅者都会体验到各种境界，一定不要去进入这种境界。

有时候心会让你看到一个花园，你就标明“看到”就够了，千万不要想着我要走进去，走入这个花园。如果想着走入了花园，突然花园又变成了一片开阔的山谷；你又走入了这个山谷，突然它又变成了一个宫殿。这个心像万花筒一样的不断的在变换。当你不断地进入其中的时候，有可能会迷失在潜意识的深处，最后就非常容易出问题。因为我们潜意识中也有很多可怕的、痛苦的种子，可能突然一下就有可怕的东西跑出来，就会导致出问题。

“身体消融”是不要紧的，因为在禅修中必然会经历“身体消融”的阶段，就是有一个阶段你会完全感受不到身体，只体验到心念。最后心念也消融了，只有无边的觉知。最后，连个觉知也要观它的生灭，当它灭去时，我们体验到空亦是空，“虚空粉碎，大地平沉”，这时候才能证入涅槃。