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《大念住经》解读（二）—— 身念住的主要修法 8

发布日期: 2023-10-07 浏览量: 2,283 次浏览

身念处的修法就是非常深刻的洞察什么是“身”。我们要从这个角度来理解《大念住经》中的身念处，它不仅是观察身体的现象，还洞察了身体的本质。当看清楚了身体究竟是什么的时候，我们才能够超越对身体的执着，在面对身体的时候，不起烦恼，拥有智慧，获得心灵的自由和解脱。

身念住的主要修法有六种。第一个是对呼吸的觉知；第二是四威仪：坐着、站着、躺着、走路。第三是动作，各种身体的动作，拿东西等这些动作。这三个觉知的是身体的现象。

然后还有三十二身分，把身体分析为解剖的组成部分；四界分别观，把身体分析为地水火风；九种想，观想去世之后身体腐烂变坏，最后白骨离散、化归尘土的九个过程。这是关于身体的本质。

我们会发现，身念处的修法就是非常深刻的洞察什么是“身”。我们要从这个角度来理解《大念住经》中的身念处，它不仅是观察身体的现象，还洞察了身体的本质。当看清楚了身体究竟是什么的时候，我们才能够超越对身体的执着，在面对身体的时候，不起烦恼，拥有智慧，获得心灵的自由和解脱。

这是《大念住经》中对观呼吸的表达。吸气知道吸气，呼气知道呼气。我们大家观腹部起伏的时候也是一样的，吸气你知道鼓起来，呼气你知道凹下去。这是最初开始习练时所观察的。

接下来，随着习练的深入，会进入第二个阶段。呼气、吸气长的时候知道长，短的时候知道短。腹部起伏有的时候明显，有的时候轻微。有的人腹部起伏的时候，感受到的是前后的升降，有的人体验到的是向四面扩展开合。不管是哪种现象出现，都知道它即是“如是的”而已。

到了第三个层面：吸气，体验全身。有的注解里边认为这个“全身”是指呼吸的全过程。吸气知道吸气进入的全过程，呼气知道呼出的全过程。如果是观腹部起伏，也就是能够觉察吸气的时候肚子鼓起来，呼气的时候凹下去的全过程。但是有些注解认为，不光是知道呼吸的过程，还知道全身的开合变化，这就是比较深的一个状态了。

第四个阶段，吸气使身行安静，吐气使身行安静。在这个过程中会越来越宁静，越来越放松，整个的身和心都安定下来了。一般来说，这时候呼吸会越来越微细，因此也要求越来越细致的觉知力。

这就是呼吸的念住，我们这次禅营每天都在训练，大家也都比较熟悉。但是我们要感知到经文中所讲的这些阶段。

就像我们大家，可能是盘坐、“骑鹤坐”，或者侧坐、跪坐，也可能抱腿坐。我们昨天讲，不能把两腿伸向佛像和讲台，今天同学们做的都很好。另外没有病的话就不能躺着听，必须要坐着听。闻法的时候，你的身体不管是任何的姿势和状态，都要有觉知。特别是晚上睡觉的时候，大家一定要标明一下“躺着、躺着”，从头到脚检查一下自己躺着的状态，是以怎样的姿势来入睡的。我们走在路上的时候，就可以标明“走、走”。走得慢的时候也可以标明左步、右步，提起、推进、踩按等这些。如果走得很快，来不及标明的过细，那就只是标明“走”；慢跑的时候就标明“跑”，观自己跑的过程。所以在任何时候都是觉知的，这就是威仪。

当一个人带着觉知来走的时候，跟没有觉知的走，感觉是不一样的。一眼就能看出来谁有正念，谁没有正念，这就是对外身的觉察。一个非常有正念的人在你前面行禅，他那种气质马上就能感觉到，瞬间你的心情就可以平静下来。因为他很全然的活在当下，非常的纯粹、非常的从容。他此时此刻没有什么要贪的，没有什么要嗔的，不顾恋过去，不期待未来，当然从容了。

我们整个的生活全部都在正念正知之间。有的时候也不用纠结非要用哪种方式来觉知。我们以前学禅修的时候，老师教我们保持觉知。当坐久了之后昏昏欲睡，他会让你做一些小动作，比如说敲击自己的手指，然后就觉知这个敲手指。或者有时候你要开会，因为内容无聊，可能昏昏欲睡失去了正念，那就可以在鞋子里动脚指头。通过对脚的动作的觉知，瞬间就把正念唤回来。

我们有时候也会有自发的疗愈，当心情特别乱、特别焦躁的时候，会坐不住，在屋里走来走去。实际上这就是通过身体动起来帮助自己跳出一部分思维。因为情绪太难受了，所以忍不住要做躯体动作，帮助自己回到当下，不在概念的世界里沉沦。

所以当情绪激动的时候，大量做一些行禅是很有用的。我们学了正念知之后，就会更充分的来运用。像我们在“观音热线”经常接各种心理求助的来电，有些求助者他的情绪非常大，听完了一个电话之后，会被他的痛苦跟烦恼所渲染，或多或少会让自己的心境有变化。这时我们一般就会绕三宝楼行禅一会儿，修一修慈心或者就只是觉知脚步。一般十到二十分钟以后，就已经非常好的把自己修复过来了，不会让这些负面情绪和难受的感觉一直困扰自己。

穿衣、吃饭、冲澡、去洗手间，所有这些时候都要保持觉知。当然我们的正念老师们对这一块都很熟悉了，应该都是练习了无数次的。但虽然我们已经练习了无数次，也要把每天的练习当作是第一次，一定要用非常新鲜的态度对所有的正念开启。一定要告诉自己，每天的醒来都是全新的一天。不要一到斋堂，就觉得今天又是稀饭跟萝卜，要知道今天的稀饭不一样，今天的萝卜也是新的。把心打开，向世界开放，向当下的经验开放。吸收营养的过程中我们还增长了正念和智慧，这是非常美好的体验。