《大念住经》解读（二）—— 与正念同在，活在当下 6

收录于合集  #大念住经讲解    6个

• 续前

3  具念

第三就是“具念”的。这个“念”昨天我们已经说了，“念”就是心对目标的觉察，是当下的觉知。任何时候都不要离开这个正念，不要离开你的“自依止、法依止”。关于正念，在经典里边有很多比喻，通过比喻来让大家理解正念。
①“牧牛人”的比喻
第一个比喻是牧牛人的比喻。牧牛人在放牧的时候，一群牛一放出来，它们肚子饿了，就冲到田里开始乱啃。牧牛人一开始就会全力以赴把这些牛遮挡住，不让它们乱跑乱吃，把它们推到正确的道路上，驱赶着它们往前走。这群牛受到了管理，它们就顺着这条路一直往前走，走到了草场它们会散开，开始安详地吃草，在合适的地方干合适的事情。这个时候牧牛人他已经不用焦虑了，他会坐下来，很轻松的坐着，远远的守护着这一群牛就够了。牛自己吃自己的，他只要看着就够了。佛陀用牧牛的比喻来说明我们怎么使用正念：

一开始当正念还没有上轨道的时候，我们就可能会花很多的精力去关注它，遮止心乱跑，推动它上轨道。一旦心适应了正念的轨道，比如说观呼吸，观着观着越来越舒服，越来越顺畅，完全安住了，这个时候就不要那么用力了。我们只要轻轻的守护着正念，维持着它就够了。我们会越来越放松，越来越平静，渐渐的进入到非常微细的状态。

②塔楼的比喻
第二个比喻是塔楼的比喻。在洪水来的时候，洪水很大，可能会吞没我们。在这个时候如果我们顺着楼梯上到二楼去，就不会再被洪水所吞没，而且还可以很好的眺望整个村庄，观察整个处所。

我们的正念也是这样的，不管发生了什么，不管是身体的感受、心里的感受，看到、听到、闻到、尝到、触到、想到，所有发生的这些，都不要被它吞没。视它们仅仅是众缘和合、无常无我的现象，用超然一点的态度来觉照。这就是第二个塔楼的比喻。
③油钵的比喻
第三个是油钵的比喻，这也是个公案。佛陀的弟子中有一位是国王，他其实挺虔诚的，经常邀请一些师父们到皇宫里边去说法。我们知道皇宫里边后妃是很多的，美女如云。有的时候一些年轻的尊者们去说法，这个国王就会有点担忧他们见到这些美女会不会动心，会不会乱想、退失道心？所以他有一次就去问其中一位年轻英俊的尊者，他问得也比较犀利，他说：“我的后宫里面美女如云，你走进来的时候怎么能做到不起心动念？”

这位尊者就回答说：“把所有的女性都看作我们的亲人，年龄大的就看作是母亲，年龄相似的看作姐妹，年龄小的看作是女儿，这样就不会对她们生起欲望。”这样讲的时候国王并不满意，他说：“有的时候我们对亲戚也有可能会产生欲望的，何况她也不是你真正的亲戚。你这个回答不能让我满意。”然后比丘就回答了第二个方法说：“我们有的时候也会用不净观，把每个人都观想成只是头发、牙齿、皮肤、内脏、血液、淋巴液、脂肪这些，有的时候观想每个人都是一具白骨，像青瘀肿胀、有蛆虫爬的尸体。”这样讲了之后，国王觉得也不容易，仍然不满意。

然后这位尊者讲了第三个方法说：“其实我们还有一些方法，那就是守护正念。”他就举了“油钵”的例子：有一个死刑犯，国王给了他一个油钵，让他端着这满满一钵油在大街上走，不许洒出一滴来，能做到就放了他。他就全程都在看着这个油钵千万别洒了，哪怕旁边有人走过来走过去，他什么都注意不到，因为他只能看着这个油钵。当他讲了这个比喻的时候，国王就接受了，就很认可。他说：“是的，我的亲身体验也是这样的。有的时候我从佛陀那里闻法回来，我的正念就特别的强烈，就会全程的安住在正念里面。这个时候，我即使回到了王宫，面对吹拉弹唱，各种美食摆在面前，但是我的心仍然是非常镇静的。这些在我看来都只是现象，没有打扰我的内心。但是有的时候一段时间不去禅修，不去见佛陀了，我就会失去正念。当我来到王宫里，看到了好吃的，看到了音乐等各种娱乐，我往往会掉进去。掉进去了之后可能暴饮暴食、纵情娱乐，第二天就会疲惫不堪，整个人非常的昏沉。”

所以他就从他亲身的体会中认可比丘所说的这个过程，他认为正念正知实际上是非常重要的守护。

我相信，我们的禅修老师们、熟练的禅者应该有这个体会，你们刚从密集的禅修营回去的时候，肯定是充满了正念。走在大街上的时候，哪怕周围再嘈杂，你的心都很静。有时候七日禅刚结束，我们的营员们会分享，他们推着行李车在机场候车厅里面行禅，他们走得非常的缓慢，推着行李在那边行禅也会感觉到法喜充满，不会觉得有赶飞机的躁动。在超市里买东西也是这样，他就推着车子，徐徐地一边行禅一边往前走，带着觉知，全程都很安详。但是如果一段时间不禅修不训练，正念退掉失，来到闹市里，不能守护根门，回去就疲惫不堪。但是如果充满了正念的话，一般是不会太累的，因为心很寂静。

这就是具“念”的。与正念同在，它的特质就是醒觉、开放、接纳和平等的观察。我们对于所有的目标，不要去评判它是“好的”、“坏的”，它都只是现象。在这个时候我们是一种醒觉的状态，你的心对这个世界是开放的，你对此时此刻的体验是开放和接纳的，以无贪无嗔的态度平等的观察。

以前我们在练习“看的禅修”的时候，禅师让我们扫视周围的条纹、光线、颜色、形状、明暗，来做看的禅修。修的时候，我们会走到花园里，找一个相对比较复杂的对境去看。你会发现，这个世界跟我们平时没有进入正念状态时是完全不一样的。
过去我们看到垃圾桶的时候就会觉得很脏，第一念就会很排斥，不会去仔细关注一个垃圾桶，直觉就很厌恶。但是当我们用一种全然的态度和平等心，去观察一个垃圾桶的时候，会看到它的表面：各种各样的颜色、形状、条纹、明暗，非常的丰富，甚至有些令人震撼。

有时候我也会带我们的同学去苏州的园林，像狮子林这些地方。苏州的园林它的一个特点就是移步换景，从不同的角度看同一个湖，感觉是完全不同的。我们就带学生就在那里做看的禅修，我们在一个角度上去看所有的空间的存在，然后换另外一个视角再过来观察，再换到第三个视角、第四个视角。在这种全然临在的观照中，心会进入一种非常深的平静当中，全然安住。他就突然间有点定住了，不想动了，全然都在里面止住。这就是具“念”的。

4 远离世间的贪欲和忧恼

第四就是远离世间的贪欲和忧恼。我们在观的时候一定要注意，不要带着烦恼来观。比如你不喜欢一个人，然后你就盯着他看，看这个人又在不如法了，并且很气愤，那么你这是带着烦恼在观察，这并不正念。这个时候就应该反过来观自己的内在的评判和愤怒，而不是观对方了。有的时候我们也会带着贪欲来看，帅哥、美女走过的时候，我们很多人就会忍不住盯着一直看，那也不是正念。在这个时候一定要觉知到：什么东西吸引了我？观自己的身心发生了什么？可能就会发现心口有一种抓取感，特别想抓住某一个刹那的美丽、或者那种好看的感觉。你就会看到贪欲的生起，就会看到贪是怎样的，它引起怎样的心理反应，身体感受有什么不一样？呼吸有没有变化？观察到贪的生起，我们就会更容易脱离它的控制，重新放松安定下来。以无贪无嗔的平等心来觉照，这就是远离世间的贪欲和忧恼。

（未完待续）
录音整理 | 慈正 排版 | 果甚
图片 | 网络部摄影组