佛法与语言 （四•附录音）

（续前）
佛法虽然很简单，但是要真正运用到日常生活中还是很难。因为我们已经习惯了我执，我们已经习惯了从“自我”当中获得快乐，从烦恼当中获得快乐。就像前面说的，我们一开始可能觉得不懂佛教，不懂佛法，要到处去听听佛法在讲些什么。但等你真正知道佛教佛法在跟你讲什么的时候，其实你会发现不是你不知道怎么做，而是你发现你做不来，或者你并不是真的想那么做。能明白吧？

比如如果你很胖，你说要减肥，一开始你说不知道怎么减肥，所以要去咨询怎么减肥，人家说少吃点，或者说要多运动等等。现在终于懂了，但最后你发现你还是无法减肥，原因不在于你不懂得这些方法，你也知道某些食物尽量少吃，每天要安排时间运动，但最后的问题在于你坚持不了。

大家如果学佛多年，便会有类似的感觉，其实不是你不知道佛法，也不是不知道佛法在讲什么，而是最后你发现你做不来。因为改变一个人的思维习惯，等于说重新塑造一个人。我们很多人是难以改变的。

经中说初果圣者是“远尘离垢，得法眼净”。我们平常有两只眼睛，这是佛教说的肉眼。圣者获得了法眼，就好像有了第三只眼睛一样，他看到的世界充满着“法”，他再也看不到“我”。他看到的世界，是色声香味触法，是色受想行识。所以说他获得了法眼，这只眼睛跟肉眼凡胎不一样。这倒不是说他有什么神通，而是他看待世界的方式变了，使得他整个人都变得清净起来。

我们之所以放不下这些东西，是因为我们从我执、烦恼中获得了很多的乐趣。我们有时候会觉得这是一个悖论，一方面你觉得烦得不得了，想找个办法不要有烦恼，甚至要找心理医生治疗。但真正的方法告诉你之后，你又会发现其实你并不是真的那么想断除烦恼。

不信你去问一个小朋友，你长大的理想是什么，他绝对不会跟你讲我长大后想成为一个没有烦恼的人。即使我们成年了，可能也很少有人，会把成为一个没有烦恼的人作为自己的理由。我们还是喜欢功名利禄，事业，地位，名声。你不会只想成为一个没有烦恼的人，这好像不值得你去奋斗。有时候你觉得有烦恼也没什么不好，你唯一讨厌的烦恼是那些承受不了的烦恼。所以，我们并不是真的想断烦恼，这是人自身的一种劣根性。

表面上说，学佛是想减轻烦恼，断除烦恼。但是真正让你去断烦恼的时候，你也不是真的那么想。你只是想把烦恼压制在某种程度罢了。就像有的人喝醉了第二天醒来头痛欲裂，说以后再也不想喝酒了。他真的讨厌喝酒吗？不是的，他不讨厌喝酒，他只是讨厌酒喝多了的后遗症。

我们对很多烦恼其实并不讨厌。你以为你真的讨厌贪婪吗？你真的讨厌嗔恨吗？你不是真的讨厌。有时候贪心会让你肾上腺素分泌，让你特别兴奋。就像赌徒一样，贪嗔痴生起的时候我们也很兴奋！赌徒一天不赌就难过，做其他事让他无法产生那么大的那兴奋感。这种贪心生起的时候让人觉得精神百倍。如果不赌，他的心神就失去了动力。所以世界上很多大的成就，往往都是因为贪心而造成的。秦始皇搞万里长城，想着自己能千秋万代。他没有这么大的贪心，也不会去做这种事情。

嗔恨也会获得快乐，比如痛打落水狗。你并没有觉得这些东西有什么不好的。只是说你嗔恨了别人半天，对方还活得好好的，你觉得这点不舒服。如果你嗔恨他、诅咒他，他就倒霉了，你肯定高兴。嗔恨了半天，你自己没得到满足，光是在那里生闷气了，所以你才觉得嗔恨不好。其实我们并不是真的想对治烦恼，就像并不是真的想减肥，只是讨厌肥胖导致了高血压、高血脂等并发症。

同样，对于烦恼，我们是否真的有那么强大的灭除欲望，决定了是不是真的能够消灭烦恼。因为在内心中，我们还是觉得原来的那套思维模式、那些贪瞋痴会带来快乐的话，怎么可能会真正地去修学佛法？有时候我们只是表达一种愿望，就说最好不要烦恼。但你为了达成欲望的时候，你就觉得有点烦恼也没有什么，你还能够承受得住。所以我们这个娑婆世界是个怎样的世界呢？“娑婆世界”翻译成中文的话，就叫做“堪忍世界”，这个世界的有情有一种特征，特别能够忍耐。忍耐什么呢？忍耐烦恼。我们这个世界的特征就是能够一边烦恼一边活下去。

我不知道大家对佛教徒的定义是怎样的。我个人的观感是，表面上有一种仪式叫作三皈依，以及皈依之后受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等戒律而成为一名所谓的佛教徒。

但是在我看来，成为佛教徒真正的门槛是什么？是在于你真正想追求解脱，想从烦恼中解脱出来的决心。当你把这个作为最重要目标的时候，你才真正成为了一名佛教徒。如果你不是以这个作为目标，无论经过怎样的仪式，持了怎样的戒条，或者学佛、吃素了多少年，但在本质上来说，都没有迈入决定性的门槛。门槛说高不高，说低不低。

我们学佛的目的是什么？是为了寻求解脱。所以，当你认识到烦恼是你人生中最大的敌人，是你最需要消灭的，你才算迈入佛教的门槛。但如果一个人认为赚钱是最重要的，如果能赚到更多的钱，哪怕会有烦恼，也是可以承受的。这时候所谓的断除烦恼只是次要的，于是你也不可能把精力和时间投入到断除烦恼的事情上。比如说明天如果有一笔重要的生意，你会为这笔生意的成功与否烦恼。如果是一个以断除烦恼为第一位的人，他不会为了这件事情烦恼，哪怕明天不成功，他也不会产生负面心理。

当然我不是说大家都要达到解脱者的境界。我是说各位在将来人生中的某一个时间点、某一个阶段，也许能够体会到佛教所说的这个东西的重要性。人在不同的阶段，其领悟是不同的。有些佛法，需要时节因缘，你在不同的因缘条件下，听到佛法感觉会不一样。我们今天讲的这些，它未必是针对今天各位的心态，而只是把佛法核心的一些东西拿出来跟大家讲，并不是要求大家马上回去就用，而是当大家如果哪一天遇到特别强大的烦恼，觉得没有办法战胜的时候，你可以回忆一下我今天与大家分享的这些。用这种方式思维，你会发现你的烦恼可以降低很多。因为我们很多的烦恼都是基于现在凡夫的语言思维造成的，造成之后就在此思维习惯中，很难摆脱出来。

摆脱不出来很正常。因为我们要真正认识到这个世界的真相，或者说快乐的原因、痛苦的原因，需要一番思考。我们很多人认为人生有某种快乐。人生的痛苦是由什么原因造成的？比如说，有人觉得自己长得不够帅是痛苦的根源，所以想去整容。或者有人觉得若能赚到足够多的钱，就会幸福和快乐。我们每个人都会有这样或那样的幸福设定，但是佛教认为，烦恼、我执是所有痛苦的来源。当你能够接受这一点的时候，改变才能真正发生。但是很多时候我们很难改变自己的这种观点。因为我们习惯于生活在自己既定的生活当中，享受这种自我带来的快乐。

佛经中有一个故事，说佛陀到一个地方托钵乞食，有一个种地的农夫对佛陀说：“你看我很幸福，我有这么多田地里面产出的粮食，有很多牛，还有老婆孩子。这就是我幸福的来源，你看你什么都没有，还到我这边来乞食。”佛陀说：“有田地的人会因为有田地而烦恼，有老婆孩子的人会因为老婆孩子烦恼。我什么都没有，我没有这方面的烦恼。”农夫又问：“那你拥有什么呢？”佛陀说：“我拥有信心、智慧、精进等善法，所以我很幸福。”佛陀舍弃王位，甘愿乞食，他通过一生的事迹向我们展现，即使一无所有的人也可以过得很幸福。他的内心非常强大，他完全认可他所见到的法。

世界的真相是什么？世界的真相其实很清净，并不需要从一个世界跑到另外一个世界去。因为你到哪个世界无非都是色声香味触法。你若执着这些，你就无法跳出世间。但如果你具有智慧——佛教经常把智慧比喻成宝剑——把虚幻的形象切割开来，那么你就不会再有贪和嗔。你会觉得自己所追求的东西在佛的眼中，只是色声香味触法。我们自己赋予其上的那种东西是虚假的，比如我们赋予钻石，认为它很珍贵，要比普通的沙子要珍贵很多，能卖很多钱，能代表着什么重要的事物。但是在佛教徒看来，它跟沙子并没有多大的区别。

从某种情况来说，佛法带给我们清净的时候，也止除了很多的妄想。我们的很多快乐或者痛苦，都来自于妄想。就像你去看电影、看电视、打游戏，你不知道那是虚假的吗？你知道是假的，但还是觉得从中获得了快乐。你知道我想表达什么吗？在这个世界上，并不在于谁告诉你真实是什么、虚假是什么。其实大家也都知道什么是真实，什么是虚假。但是我们还是喜欢虚假的东西，我们说真善美，你真的喜欢吗，真的吗？真的东西，比如人有生老病死，你听完了也还是那样。谁也叫不醒装睡的人。

不是说佛陀没有指出什么是真实，但是我们从妄想执著当中获得了虚假的快乐，这时候让我们放下，就会很困难。虚幻的东西看起来更美，让我们产生一种虚假的快乐。而佛法的东西太真实了，也许我们并不喜欢，所以想着还是继续装睡吧，不要太清醒。希望这次分享能给各位带来短暂或长远的利益，佛经有言：在所有的滋味中，法的滋味最美好。