戒幢学术·讲座 | 邱高兴教授：《名山文化与佛教名山》

本次讲座主题目为《名山文化与佛教名山》，由中国计量大学人文与外语学院院长邱高兴教授主讲，本所研究部副主任法驰法师担任此次讲座的主持人。

《名山文化与佛教名山》

首先，邱教授以名山文化为切入点，详细解析名山本具的自然属性，如何在人类的文化属性当中被重构。指出“名山文化”是人们关于特定的山峰或山脉所形成的一种文化现象，其中包括对名山的认知、赞美、游历、崇拜、保护等方面的活动和表现。

如果单从山的象形特征来看，它既有自然属性，同时也有人们赋予它的文化内涵。在大禹所作的《禹贡》已经出现九州中九座名山的说法。邱教授介绍了《山海经》是比较早期的关于山岳记载的著作，其中记录了众多的山脉。接着又论述了秦朝的名山体系，指出当时只有天子才能祭祀天下名山，虽然名山祭祀权在天子或诸侯不一，但其中皆体现出赋予名山归属的等级次序。通过秦始皇对名山巡行与封禅可以看出，一是经由祭祀、封禅名山来宣示天命，突出政治意味；二是寻找藏于名山之中的长生不死之药。又详细论述了长生信仰的名山寄托，以及秦始皇和汉武帝对长生不老的执念与渴求，体现出人类突破自身限制的一个理想和向往。

其次，邱教授指出名山是我们人类的文学创作过程当中的重要的主题，在很多诗歌当中会出现大量的关于名山的记载。分别以李白与孟浩然的诗歌、元稹与白居易的诗歌、山水诗的发源、衣冠南渡：文化经济中心的南移、南北文化的正统之争、四夷馆和四夷里、崔颢的《舟行入剡》、杜甫的《望岳》、《壮游》等多角度进行了细致入微地讲解。

再次，邱教授又从山水游记中的名山视角，以谢灵运的《游名山志并序》、孙绰的《游天台山赋》、徐霞客的《游天台山日记》、高鹤年的《名山游访记》、圆瑛法师的《方城山羊角洞记》等多篇游记作品进行详细讨论。

再次，邱教授以佛教名山为题，首先引出《华严经》中的“诸菩萨住处品”，记录了菩萨有22处住处。例如：仙人山，金刚胜菩萨；二胜峰，法慧菩萨；三金刚焰，精进无畏行菩萨；四香积山，香象菩萨等等。又指出明万历年间，开始出现“四大名山”。清仪润《百丈清规证义记》中，明确提到了四大名山的说法。又分别从五台山与文殊菩萨、文殊菩萨信仰的出现、文殊菩萨的形象、普陀山与观音菩萨、南五台山观音菩萨示迹记、香山中观音菩萨中国化的转变、观音法界、雪窦山的弥勒信仰等方面进行论述。

最后，从名山文化的哲学维度来讨论，邱教授指出孔子曾经讲过“智者乐水，仁者乐山”，智者是有智慧之人，仁者是仁义之人。朱熹曾经对此有解释，“知者达于事理，周流无滞”。在这里人们对山水赋予了人格品质的象征。

所谓“见山是山，见水是水”，到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山还是山，见水还是水”。邱教授解读，山水自然是宇宙的造化，它是一种不为尧存、不为桀亡的自然存在，在这个层面可以说“山只是山，水只是水”。但是，当我们把山当作名山看待，变成我们欣赏的对象、诗歌的载体，它就变成了风景，风景是被赋予了文化媒介的自然景色。我们说名山文化的时候，是透过文化的载体，以这个为媒介去观照和观察的一种自然景色，在这个意义上山已经不再是原来的山，水也不再是原来的水，开始具备了形而上的含义。

问答互动环节， 研究所的同学进行了提问，邱教授做了周详的解答。

最后，在同学们的热烈的掌声中，圆满结束了此次讲座。