若无众生，一切菩萨终不能成佛 ——《普贤行愿》（22）

收录于合集  #普贤行愿品   21个

佛菩萨的生命，跟一切众生的生命是息息相通的。发了菩提心的菩萨，他不会舍弃任何一个众生。所以其实我们是幸福的，有恒河沙的诸佛菩萨在呵护着我们，在陪伴着我们成长。所以说，如果善用其心的话，你会发现生活中处处都有开发智慧的因缘，生活中处处都是学问。

• 续前 ——
  “譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
  这一段讲的非常了义。
  什么是旷野？“生死悬绝，迴无所依，名为旷野”。生死轮回就是“迴无所依”的旷野，一片荒凉，没有依靠。为什么这么荒凉？因为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等种种的苦难，导致众生“不生善根，喻以沙碛”。不生善根，比喻为沙漠。因为在烦恼中受折磨的人很多，真正生起善根的人很少，所以比喻为沙漠。

那么佛法就是这个沙漠之中的一棵菩提树。“佛菩提法，如大树王。智慧禅定，犹如枝叶。菩萨依学，方之以华。诸佛证之，目之为果。一切众生，以为其根。以大慈悲，而为其水。”佛菩提法，如大树王；智慧禅定，就是它的枝叶；菩萨的修行，就是他的花朵；诸佛证得就是果实；一切众生是这棵树的根。
这棵树可能会干枯，也可能会很繁茂，取决于什么？取决于以大慈悲而为其水，滋养菩提树的根。慈悲，就是这棵菩提树的关键，“水滋树根，华果繁茂；悲念万类，成就佛因。”所以在这里就把成佛之道讲得非常通透，非常的彻底。
没有一切众生的话，诸菩萨都不能成佛了。因为我们要布施，也需要有布施的对象，是不是？你要修忍辱，就需要有猛利的对境，波罗蜜才能完成。所以离开了众生，我们不可能培养我们的福德、智慧资粮，也不可能成长。我们可能就永远停留在“巨婴”的状态，像个婴儿一样的衣来伸手，饭来张口，无忧无虑。但是，也没有智慧。

“善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”
这句话介绍了怎么来修随顺。恒顺众生最重要的一点就是平等心。
如果我们能够意识到，一切众生都是未来佛，在轮回中都曾经是我们的亲眷、父母、兄弟、姐妹、家人，那么我们的心就更容易平等。当然可能我们跟有些人的因缘比较近，跟有些人的因缘比较远。有些人你易于交流，有的人很难打交道。这是一个事相上的远近和亲疏。
但是菩萨的心是平等的，周遍一切众生的。可能有些人因缘成熟，他就会多花时间去度化他。有些人善根微薄，他就会花较少的时间，但是也会种下菩提的种子，等待未来的成熟。所以菩萨的心，是不舍弃众生的，这是跟我们凡夫的差别。

大家一定要在这一点上特别的去体会。发了菩提心的菩萨，他是不舍弃任何一个众生的。哪怕是花园里的一只猫；水池里的一条鱼；一个微不足道的众生。按照每个众生的根性，他们的现实和需求，来利益他们和度化他们，这就是恒顺众生的大愿。
佛菩萨的生命，跟一切众生的生命是息息相通的。当然此时此刻的我们，也是一切众生之中的一员。其实我们是幸福的，有恒河沙的诸佛菩萨在呵护着我们，在陪伴着我们成长。所以说，如果善用其心的话，你会发现生活中处处都有开发智慧的因缘，生活中处处都是学问。你会发现，生而为人，获得了人身，闻到了正法，是多么殊胜的一件事情。
“菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
这就是恒顺众生的大愿，它也是尽未来际的。所以，首先对众生生起平等心，去成就圆满的大悲。以大悲来随顺众生，就能够成就供养如来。

最后一个愿，普皆回向。
“复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”
我们会看到普贤菩萨是怎么回向的。我们很多人都不会回向，那么学习了这一段经文以后，我们就可以用这样的方法来做回向：愿一切众生得到安乐，没有病苦；愿他们所有的恶法都不成就；愿他们的善业都能速速的圆满。
“‘普皆’二字，收前九门功德。‘回’是转义，‘向’是趣义。”普皆，就是把前面所修的九个大愿的所有功德，都拿来回向。回，是转的意思；向，是趣向的意思。把善根指向于某一个地方。我们以前听济法师讲经，他经常讲：“回向”是什么？就像我们电脑上写了一篇文档，你要存到哪一个文件夹里，那就是指向性。
“谓转自所修善业，趣向于三处。”我们的所有善业会回向三个地方：“一、向众生，名回自向他；二、向诸佛，名回因向果；三、向实际，名回事向理。”第一是向众生，回向自他，自己和一切众生增长福德，开发智慧，身心安乐。第二向诸佛，都能够成就无上的智慧，获得究竟的菩提。第三回向实际，就是能够通达诸法实相、证悟真理。所以从这三个方向来回向，是最殊胜的、圆满的回向。
回向之所以要三处，是因为“凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，更须离众生相及菩提相，故须三也。三必相资，举一即具”。为什么回向需要这三点呢？那是因为所有的菩萨都是大悲下化，大智上求，同时还要离众生相和菩提相。所以说“离一切相，修一切善，成就一切的功德”，这就是我们圆满回向的三个要素。

（未完待续）

录音整理 | 智阐     排版 | 明明     图片 | 赵德明