恒顺众生 ——《普贤行愿》（21）

收录于合集  #普贤行愿品   20个

我们跟诸佛菩萨的差别实际上是发心的差别、心量的差别、见地的差别。诸佛如来是以大悲心为体，所以若不顺众生，则不合佛体。世间凡夫的悲心都不能叫做大悲，出世间的悲心才是大悲。但是出世间的悲心中，声闻行者的仍然不够大，只有佛菩萨的悲心才是广大的。大到什么程度？大到包含了一切世界所有种类的众生。

• 续前 ——

九、恒顺众生

“复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。如是等类，我皆于彼，随顺而转。”
这一个大愿是恒顺众生。我们首先看看什么是恒顺众生？所谓“众生”，“受众多生死，故称众生”，就是在轮回中一次又一次的轮回，我们每一个生命都是这样的。《大智度论》说：“以五蕴等众缘假合而生，故称众生。”有这两种解释。

我们所恒顺的对象到底有哪些呢？其实是无量无边的众生，不是只随顺我们的老师、父母，我们认可的人，我们要随顺的是无量的众生，甚至超越了人类。
有“天上六欲天，人间四大洲，羽、毛、鳞、甲，万别千差”，天上飞的，地上走的，水里游的，还有一些看不见的无形生命。它们的色身有的粗糙，有的微妙；形状有横有竖，有高有矮；相貌有美有丑；寿命有长有短；种族有贵有贱；心性有刚强有柔和；知见有邪恶有正确；欲乐有善有恶；意行有定有散；威仪有动有静。
所以众生的种类多不多？非常非常多，所以叫做“种种”，跟恒河沙一样数不过来。我们要随顺的对象也是无量无边的。

“种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。”
恒顺众生的方式，就是像敬奉父母、师长、阿罗汉和如来一样奉侍供养。
“《本生心地观经》云：父有慈恩，母有悲恩。长养之恩，弥于普天……以百千种上妙供具，供养一百五通仙人，不如以微少物供养父母。校量其福，不可为比。”所以说，用百千种上妙供具，供养一百个五通仙人——有的人证到了五种神通，这是外道的仙人——你供养一百个五神通的仙人，不如以微少物供养父母。所以说，父母是我们殊胜的福田。
“师长：生我者父母，成我者师长。我之法身，由师口生，从法化生，乃至教诲引导，直至菩提。故知师恩，过父母恩也。”所以师长的恩要超过了父母。

“阿罗汉乃至如来”，中间省略了辟支佛、菩萨，“皆是世间殊胜福田。若见众生，同彼出世四圣，故曰‘等无有异’。”阿罗汉乃至如来，中间包括了辟支佛、菩萨，他们都是圣者，是世间的殊胜福田。
我们一般人最应该供养的是谁？无非就是父母、师长、阿罗汉、乃至如来，种种圣者。
菩萨的心是全然开放、全然平等的，周遍一切各类众生，也契合于它们的现实需求，所以被称为“随顺而转”。于病苦，就为他做良医；他迷路了，就告诉他正道；在暗夜中，为他开启光明；对于贫穷者，令他获得宝藏。这里是举的一些例子，意思是契合众生的需求和现实。
菩萨“平等饶益一切众生”，他的心对尽法界、虚空界所有的众生，包括胎生、湿生、卵生、化生等等，有足的、无足的，所有的种类，菩萨皆随顺而转。随，是随他们的根性；顺，就是能够不违逆他们的习惯状态。

“何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”
有人说：圣者、父母、师长，我肯定是应该去承事供养，去尊重的。但是一切众生，有的人很邪恶，有的人很坏，为什么我还要去利益他？为什么也要去恒顺众生呢？
因为诸佛的心愿就是利益一切众生，令一切众生离苦得乐，所以我们随顺众生的话，那就是随顺了诸佛的大愿。于众生尊重承事，就是尊重承事了如来。令众生欢喜，就令一切如来欢喜。
“佛以大悲心为体，若不顺生，不合佛体。世间凡夫之悲，不名为大，出世之悲，方名为大。于出世中，二乘之悲，不名为大，佛菩萨悲，方名为大。”因为诸佛如来是以大悲心为体，所以若不顺众生，则不合佛体。世间凡夫的悲心都不能叫做大悲，出世间的悲心才是大悲。但是出世间的悲心中，声闻行者的仍然不够大，只有佛菩萨的悲心才是广大的。大到什么程度？大到包含了一切世界所有种类的众生。
所以我们就能明白，我们跟诸佛菩萨的差别实际上是发心的差别、心量的差别、见地的差别。
当然“恒顺众生”并不是说你只是发愿去满足众生的愿望，自己就啥都不干了。在这个过程中，根据我们的智慧、能力和因缘，恰如其分的来做，这就是最好的。哪怕一合掌、一微笑、一个问候、一次分享，举手之劳，我们也在实践着世间的菩萨行。所以菩萨行说它难，它是很难的；但是说容易，又特别的容易。

（未完待续）

录音整理 | 智阐     排版 | 明明     图片 | 赵德明