位置: 首页 > 三风建设 > 戒幢春秋 > 任何时候都是成长的机遇 ——《普贤行愿》（20）

任何时候都是成长的机遇 ——《普贤行愿》（20）

发布日期: 2023-07-31 浏览量: 862 次浏览

我们诸佛菩萨，他所做的工作就是成熟众生。人怎么来成长？一方面要经历事情，“经一事长一智”，经历事情人就成长了，成熟了；第二种成长就是要学习，处于种种众会来吸收智慧的法雨。从一种幼稚的、懵懂的状态，长成为一个真正有智慧，能够自利利他的人。

续前 ——

“乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满因，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。”

前面讲的是诸佛因地的修行，这一段，是在讲诸佛果地的修行。果地就是成佛之后，他是怎么来做的，有哪些修行呢？——示现种种的神通，起种种的变化，现种种的佛身，处种种的众会。

那就是说，他以各种善巧方便，在各种场合来教化众生。他所参加的“众会”，有转轮圣王的法会——转轮圣王可以说是统一全世界国土的最高的君王。还有“小王眷属众会道场”，就是他下面的各个小王，如果说一个代表了中央，一个就代表了各省，各个小的县市。这些小地方也有他们自己的一些法会、一些道场。“或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场”，刹利和婆罗门都是印度的上层阶级“种姓”，婆罗门主管宗教，刹利主管政治。“长者”是“齿德俱尊，上敬下归，乃称长者”，就是说他的年龄和德行都非常的高贵。什么是“居士”呢？“富而不贵，蓄德怀仁，曰居士”。他可能很有经济能力，但是他可能是平民阶层，没有获得政治身份。那么他在日常生活中蓄德怀仁，修行自己的德行，培育自己的仁慈，做种种的慈善。在家的修学，就被称作居士。

还有刹利、婆罗门、天龙八部、人非人等的众会道场。不光是参与了人类的法会，我们看到诸佛还度化天人，度化非人、龙众、鬼神。

所以诸佛菩萨成佛之后，他所做的所有工作，都在干什么？都在教学，是不是？在传播智慧之道。在这个过程中，诸佛也以种种的方式，“或作彼王，化彼眷属”，有的时候他自己化身成为国王，化身成为天子，化身成种种身份来度化种种眷属。

有的时候他也会直接显现佛身，有的时候会示现菩萨身，有的时候会示现声闻身，有的时候他会示现凡夫身等等的，来做种种教化，所以叫“处种种众会”。

那么诸佛菩萨“以圆满因，如大雷震，随其乐欲，成熟众生”，为大家说出世的圆满之因，随着众生的根性、好乐，来成熟他们——所谓的“成熟”，用现代语言就叫做成长，促进他们不断的成长。从一种幼稚的、懵懂的状态，长成为一个真正有智慧，能够自利利他的人。

以前有个心理学家出了一本书，说我们现在很多人叫做“巨婴”。长大了，个子很高，但是内心很幼稚，仍然是孩子，那就是需要成长。

我们诸佛菩萨，他所做的工作就是成熟众生。人怎么来成长？一方面要经历事情，“经一事长一智”，经历事情人就成长了，成熟了；第二种成长就是要学习，处于种种众会来吸收智慧的法雨。

所以一切的修行，“乃至示现入于涅槃”，从菩提树下成道，一直到他示现大涅槃，中间所有果地的修行，我们也去常随佛学，这也是我们学习的内容。我们要有这样精进不退的发心，有一种不断学习和成长的意识。

然后还要有这样的一种觉悟和意识：我们在任何时候其实都有弘法、度化众生的机会。很多人有时候会觉得度不了家人：我怎么才能讲经说法？但是如果我们有了常随佛学的大愿，那么单位也是道场，家庭也是道场，任何时候都是我们成长的机遇。

当然你不一定要正儿八经的坐在那里说：“我现在要给你们说法了，认真听。”你可能在单位里是一个小小的职员，对面都是比你有经验的员工，都是你的领导，那么你可能就会以一个小职员的身份来说法，是不是？你可能会表现出谦虚、上进、柔和，表现出能够关怀领导，不只是听话，而是去关怀。在家庭里边，即使我们是孩子，面对不信佛的父母，那我们也能化身成以孩子的身份善巧方便的来说法，令父母得到成长，并不都只是期待父母来照顾我们。

所以常随佛学这一愿，我们要深入的去体会，这个大愿是非常深刻的。吸收了常随佛学的愿力和它的精神，那我们的整个身心和生活是不一样的。这就是前面说的：“为我所缘之境，引出自心之志，随而学之。”把诸佛的这种精神融在我们的身心里，在任何时候不堕入凡夫心。