戒幢讲堂 | 净土的业果原理 （二）

其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生。

我先问大家一个问题，对于净土来说，我们最担心的是什么？就是说这个法门，想要去修行它，最担心哪个因素我们不具备？
比如圣道门，可能会担心，我们苦哈哈地修了一辈子，好不容易烦恼降低了一点儿，下一次我也不知道投胎到哪了，也不知道投胎的家庭是信佛的还是不信佛的，是富贵的还是贫穷的。万一生到邪见家里面，他们都是不信佛的，那怎么办呢？我们会担心这个。或者说想要努力地修行，担心没有人供养我们，自己担心工作丢失，担心没有足够的资金去支持自己和家庭，我们会有这样的担心。
那么学净土会担心什么呢？会不会担心我是选择上品往生还是中品往生呢？大家会有这样的担心吗？还是说，我们最担心的，其实是自己能不能往生。有很多人就说，只要我能往生，哪怕下品下生都可以，因为下品下生也意味着不退转。它虽然比不上上品、中品，但是毕竟已经是脱离了轮回，已经达到了最初的目标。修行净土的人，最担心的就是能不能往生。

这里主要引用了两部经典，都是大家熟知的。
第一部就是《无量寿经》。《无量寿经》里面最高的标准肯定离我们特别遥远。我们看能不能够上及格线、最低的线？最低的标准是什么？《佛说无量寿经》：
“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”
这里说“下辈往生”的众生是什么特点？——他没有办法做种种殊胜的功德。我们这里略去了上辈和中辈往生的文字，比如说：要出家，要做种种的功德、供养，做种种的事情。下辈众生就是有一些人，他太累了，他每天奔波，忙于自己的事业、家庭，他没有时间做很多的功德或者做义工，或者说去帮助很多人，但是他也能发菩提心，“一向专意乃至”，最低的标准是“乃至十念，念无量寿佛”，无量寿佛就是阿弥陀佛，乃至最低以“十念”，到最后“若闻深法欢喜信乐”，“乃至一念念于彼佛”，他都可以以“至诚心”往生，这是《无量寿经》里面的。

再看《佛说观无量寿佛经》最低的标准。
“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰。”
这里《佛说观无量寿佛经》的“下品下生”，比《无量寿经》的“下辈往生”还要严重一些。所谓的严重，就是他造了种种的不善业，乃至“五逆、十恶”的这样的不善。这样的人，本来因为他造了恶业，他应该会堕恶道、经历多劫受苦。
这样的一个人，他在临终的时候，如果遇到善知识提醒他，给他开导，给他说净土法门，教给他去念佛。甚至于这个人太痛苦了，他都没办法自己去念，善友告诉他，你如果不能念佛，你应该“归命无量寿佛，至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
即便没有办法去念，只要至心的皈敬、礼敬阿弥陀佛，在临终的时候“于念念中，除八十亿劫生死之罪”，最后也能往生极乐世界。大家觉得是不是很容易呢？而且我们现生也没有造那些“五逆、十恶”的恶业，所以只要能把握住临终的这一念就能往生，经典里是这样告诉我们的。

现在就会有另一个问题，有的人可能会觉得如果像经典说的这么容易，那我们现世想干吗就可以干吗了吗？反正只要把握住临终那一念就可以，我该怎么做就怎么做，等到临终的时候我嘱咐一个人帮我一下，给我开导一下，我到时候就能生起正念去往生。
其实，不仅是我们现在有些人会有这样的想法，在佛世的时候也有这样的例子。这种例子也不能算投机取巧，只要你合理合规，最后也是可以达到目的。
佛世的时候有一位达官贵人，他特别有钱，他是阿难尊者的朋友，非常好的朋友。有一天佛就与阿难说了：“这个人七天以后，他的寿命就尽了，他七天以后就要堕落到不好的地方。”阿难尊者与这位朋友说了，这位朋友就很害怕，七天以后就要死了，那应该怎么办呢？
佛就告诉他，你可以发心出家，然后持戒，以这个功德可以胜过你的恶业，扭转往生到恶趣的这种业。这位达官贵人，他听了之后就想：“既然佛说了，我还有七天的寿命，那我前六天赶紧再好好地抓紧时间吃喝玩乐，等到最后一天我再出家。”因为他特别相信佛的话，他就前六天各种吃喝玩乐，尽情的享受生活。

到了第七天，他就正儿八经地到寺院里面，求佛给他剃度出家受戒，并努力的去持戒。最后在当天晚上就往生了。最后阿难尊者就问佛，他的这个朋友去了什么地方。佛就告诉他说这个人已经往生到天道了。
那么我们现在就想问了，是否我们也可以这样呢，这样是否保险呢？大家觉得为什么不保险？我们是否能指望这一生能得到像阿难这样的朋友的福报呢，如果我们想保险的话，我们是不是得先投生到佛世，再来谈如何往生？不然的话，我们很难找到一个人，请他告诉我们，只要哪一天怎么样，就一定能够躲掉厄运，我们敢相信吗？不敢相信。虽然经典上有这样的例子，但是它不好推广到所有人。不能说我一定等到临终的那一天，我再去做好事，我再去布施、持戒、忍辱等等的。

讲座：法驰法师
（未完待续）

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