请转法轮 与 请佛住世 ——《普贤行愿品》讲记（16）

收录于合集 #普贤行愿品   16个

请转法轮是要修的。希望大家把这一支扎实地修好，开启弘法的因缘，不光是利益自己，也能够利益众生。这是“大事因缘”，非常殊胜。日常生活中，我们处处都可以请法，比如向善知识请法等。这就需要我们有请法的意识，善于提问，善于开启说法的因缘。

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  学了请转法轮支之后，我们就要有这样的请法觉悟。常常地祈请，观想广大的宇宙时空，十方世界无量无边，每一个世界的每一粒微尘中，又有微尘数世界，每一个世界里的每一尊佛陀，当他证悟的时候，愿我都能够化身来到他的身边，双手合十，向这一尊佛来祈请：为了众生的利益和安乐，请您为众生广开甘露法门。
  普贤菩萨请转法轮这一大愿非常殊胜，我们也要生起这样的大愿，这样的大愿是周遍的、尽未来际的。最后再梳理概括一下请法的重要性：
  第一，能够凸显法的尊贵。
  第二，可以增长菩萨自利利他的功德。请法的菩萨不光自己增长了请法的功德，也能为一切众生增长功德，所以说请法是自利利他的。
  第三，可以对治谤法的业障，感召清净妙梵音声果相。当我们成佛时，说话的声音会非常的优美，听者会得到摄受和欢喜，这叫做“清净妙梵”，是修出来的善业。

日常生活中，我们处处都可以请法，比如向善知识请法等。这就需要我们有请法的意识，善于提问，善于开启说法的因缘。
比如同参道友在一起，遇到法师的时候，很多人没有请法的意识，就浪费了大家在一起的宝贵机遇。有的人说，我最大的问题就是没有问题，不知道该问什么，不知道让师父开示什么……那我们平时就要发愿，要有意识地去修请转法轮支的观想，智慧开启后，我们就是追求智慧的人，是热爱法的人，能够时时开启请转法轮的因缘。如果说我们对佛法不感兴趣、不追求智慧、对人生对世界没有探索欲的话，那当然提不出来问题。
所以，请转法轮是要修的。希望大家把这一支扎实地修好，开启弘法的因缘，不光是利益自己，也能够利益众生。这是“大事因缘”，非常殊胜。

普贤菩萨的第七大愿是“请佛住世”。请佛住世支的相关经文如下：
“复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。”
“请转法轮”支，是在佛陀刚悟道时，我们要祈请他为众生开甘露门。而“请佛住世”支，是诸佛将要示现涅槃时，我们要祈请他长久住世，不要进入涅槃，“经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生”。
什么是“涅槃”？涅槃被翻译为灭度。《金刚经》里讲“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，灭度就是涅槃的意思。灭的是“五住烦恼”，度的是“两种生死”。“两种生死”包括了分段生死和变异生死。凡夫一期又一期的生命轮回，叫分段生死。大菩萨没有这样的死亡的过程，但是他会有变异生死，就是刹那刹那地变异，所以要度脱这两种生死。

涅槃，也被翻译为圆寂。这个圆寂可以有三个层面的意思。
第一，性净涅槃。“法尔无缺曰圆，体自真常称寂”。我们每个众生的本性都是常常在大涅槃中，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，《心经》讲的这个意思就叫做“性净涅槃”。我们成佛开悟的时候，就会意识到生生灭灭只是幻相，实际上是不生不灭的。
第二，方便净涅槃。“万德成满曰圆，众累永息称寂”。诸佛彻底圆满了一切的功德，灭去了所有的烦恼，这种生命境界称作圆寂，也叫做涅槃。
第三，应化涅槃。“化用周遍曰圆，用息归体称寂”。这里讲的涅槃实际上指的是第三种。
在开悟的那一刻就证得了涅槃，叫做方便净涅槃；每个人生生灭灭、生死轮回的当下就是不生不灭，每个人都处在其中的是性净涅槃；应化涅槃指的是诸佛化用周遍。
比如佛陀说法四十多年，走遍了印度的全土，把全部教法和盘托出，圆满地完成了度化的因缘，这就是“圆”。“用息归体”称作寂，诸佛示现从世间灭去，进入大涅槃，回归法性，叫做“寂”。
以了义说，佛无涅槃，法身常在；以不了义说，因世俗的度化因缘而示现涅槃相，有来有去。

有人会问，佛为什么要示现涅槃？他就一直住世不是很好吗？
这也是由众生的根器决定的。如果诸佛都示现长生，不仅没有义利，反而还会有过患。世间的生命太短促，生老病死是大家不愿意接受的，都渴望长生不死。如果说诸佛在这样的世间示现长住世间的话，很多人学佛的目的就偏了，不再去追求真理，只想长生不老，就会走外道。对轮回的执着不但不会减少，反而还加深了。所以，诸佛在轮回世间示现无常相、示现涅槃相，才能够应对这个世界众生的根性，才有义利。
这样就会牵扯到一个矛盾：按理说他住世越久越好，但是他又不能一直住世，那该怎么办呢？那就由佛弟子们祈请住世，因劝请的原因，他可以再住世一段，为众生弘法，这就比较恰当。在佛陀传记里，佛陀刚刚证悟时，魔王就来劝请佛涅槃：“你既然一切都不执着，你为什么还要久住世间？为什么还要利益众生？”
佛陀拒绝了魔王：“我住于世间，是因为世间众生教化的需要，是众生对法的需要。”佛陀示现生病时，魔王再次来劝他入涅槃，佛陀依然没有答应他，“我住世与不住世，要看众生的度化因缘。”魔王离开的时候，阿难来了。佛陀跟阿难有一段对话，佛陀告诉阿难说：“诸佛如来有一种殊胜的三昧，以禅定的力量可以住世一劫甚至更长的时间。”当佛陀这样跟阿难暗示时，阿难因为受到了魔的影响，整个心都处在昏眛的状态，他没有及时地请佛住世。佛陀说了三次，阿难沉默了三次。阿难离开了之后，魔王再次来到佛陀身边，佛陀就告诉魔王，他说：“七天之后，如来将入涅槃。”
阿难离开时，突然觉得不对劲，觉得自己心神不安，好像遗漏了一些事情。突然回想起来，刚才佛说了三次他可以住世一劫。他就跑回来祈请佛陀说：“请您久住世间，利乐有情。”佛陀告诉他说：“我已经答应了魔王，宣布七天之后入涅槃”。当时，阿难非常痛苦。佛陀告诉他说：“这并不是你的原因，娑婆世界的因缘就是如此。法界缘起，因众生的共业才示现出这样的因缘。我所说的法已留在了世间，教法已圆满地传下来了，不要去执着佛的色身。”

（未完待续）

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