随喜心的圆满成就 ——《普贤行愿品》讲记（14）

收录于合集 #普贤行愿品  14个

随喜心成就的标志是能对“亲、中、怨”三类有情都能修习随喜。哪怕是敌人，如果他有善良和美好的品质，我们也要去随喜。当然，这是很难的。但是，也只有我们对敌人所做的善业能心生随喜了，才代表了随喜心的圆满和成就。因为这种随喜的心量已经超越了狭隘的自他、身份、民族、种类等。这种随喜才是真正的法依止，是对真理的尊重。

• 续前 ——
  “及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。”
  从这段经文中，我们可以看到普贤菩萨除了随喜诸佛的功德之外，还随喜了包括十方世界六道众生在内的所有功德、声闻辟支佛的所有功德、一切菩萨的所有功德。这种随喜的对境非常广大。

什么是“声闻”？闻声悟道，就是闻佛之声教而悟解得道的佛弟子。辟支佛，是无师就能自觉自悟的圣者。“有学”，是从初果开始，一直到四果向——即将证入四果但还没得到四果，“皆居学地”，还不圆满，要继续增进，研真断惑，所以叫“有学”，还有学习任务。“无学”是指阿罗汉、辟支佛、诸佛等，他们已经断尽烦恼，所做已办，被称作“无学”。菩萨，我们叫“觉有情”，有大道心的有情。
这里讲到菩萨的“广大功德”，为什么说到菩萨的时候用的是“广大功德”这四个字呢？那是因为菩萨志求无上菩提，所以不管他的行为是大、是小、是粗、是精妙、乃至一粒灰尘那么大，都是成佛之因，所以说到菩萨的功德叫“广大功德”。比如，一个发了菩提心的菩萨，走到路上看到了一个烟头，伸手捡起来放到垃圾桶里，这是一个微不足道的善法，但却是成佛的资粮。
由此可见，普贤菩萨随喜的对象包括了诸佛、菩萨、独觉、声闻（声闻里包括有学和无学），还包括一切众生。一切众生里，不光随喜人类，还有六趣：包括了天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱道的众生。地狱众生有没有功德？他们可能也会有善心生起，就像佛陀是在地狱中发起的一念悲悯，即便是一丝善心，我们也要随喜。

为大家展示两张图片：一张图片是玄装大师，西行求法，历经苦难，他所有的功德我们都要随喜；另一张图片，是一只老母鸡，它把自己的翅膀展开守护着一只熟睡中的小狗，在母鸡的母爱下，这只小狗睡得很香甜。我们同样要随喜母鸡所展现出来的对小狗的爱。
动物们之间的爱心真的很感人。小时候，我家里曾经养过一窝小鸡，整个孵化过程母鸡是很不容易的，它几乎不怎么动，就伏在窝上，即便下来也是匆匆忙忙吃一点东西、排便，然后快速地回去，整天独自伏在一窝蛋上，要坚持21天，中间温度不能中断，这个毅力相当强，很不容易。因为它腹部的温度非常高，毛都会脱落。孵出来了之后，还要保护小鸡，碰到小猫小狗要伤害小鸡的时候，母鸡就会冲上去战斗，全身的毛都耸起来，扑上去。所以，小狗小猫看到带小鸡的母鸡都是绕着走的，不敢跟鸡妈妈打，因为鸡妈妈保护孩子的力量很强大。
但是，小鸡长大一点之后，母鸡又会赶小鸡离开，不让小鸡跟着自己，产生依赖性，让这些小鸡们独立，自己去找吃的，自己去开拓……所以，小动物也有非常伟大的爱心，所有这些都是值得我们随喜的。

“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
这就是普贤菩萨广大的愿力。我们在观修的时候，可以化身无数，在每一尊诸佛面前、每一尊菩萨面前，都有一个自己对他们所有的行为生起随喜，对于六道众生乃至微尘的善法，也心生随喜。
这样的随喜是没有穷尽的，因为虚空界、众生业和众生烦恼没有穷尽，所以我们的随喜也不会穷尽，尽未来际，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。这就是普贤菩萨所开示的广大的随喜法门。在听闻随喜法门的这个当下，相信大家对普贤菩萨的智慧和慈悲也会心生随喜。（大家掌声回应法师）对大家的欢喜我也很随喜，在我们这一刹那的法喜和掌声中，善根就得到了增长。
我们很容易随喜亲人的成绩，比如，自家孩子如果考得好，成绩优异，父母特别容易心生随喜。但对别家的孩子，随喜心就弱一点。
随喜心成就的标志是能对“亲、中、怨”三类有情都能修习随喜。哪怕是敌人，如果他有善良和美好的品质，我们也要去随喜。当然，这是很难的。但是，也只有我们对敌人所做的善业能心生随喜了，才代表了随喜心的圆满和成就。因为这种随喜的心量已经超越了狭隘的自他、身份、民族、种类等。这种随喜才是真正的法依止，是对真理的尊重。当然，不是说怨敌的一切都是对的，并不是一切都随顺，我们要随喜的是他所有的善业。

另外，不光要随喜别人的善业，还要随喜自己的善业：
对此生的善业，我们以“现量”（当下亲历的非错乱、尚未加以概念分别的直接经验——编注）生起随喜。比如，今天是周末，大家没有睡懒觉，来到西园戒幢讲堂闻法，就凭这一点也应该随喜自己，这样，我们就得到了两份功德——闻法的功德和随喜的功德。
对前生、过去生所修的善业，我们以“比量”（思考、揣度之内容——编注）生起随喜。比如，为什么大家今天能来，那是因为过去生中种下了善根福德的种子；甚至有人不让你来，你还坚持来了，那就是善根很利，不可思议。如果过去生中没有善根的话，就算别人硬要把你拖到西园寺，恐怕你都会拼命挣扎。所以，我们要对过去生所修的善根，以比量生起随喜之心。
此生，我们生而为人，在人天善道，能闻到佛法，都是有善根的人，都应该随喜自己，要珍惜暇满人身。

（未完待续）

录音整理 |  果果    初校 | 霞南 如瑞

二校 | 道问    图片 | 网络部摄影组