不用费时费力，却能增长广大善根的法门——《普贤行愿品》讲记 （12）

收录于合集 #普贤行愿品  12个

《普贤行愿品》第三讲  界文法师  2023.04

随喜法门不用费时费力，却能增长广大善根。所谓“安睡而积大福，即随喜是”。不管任何时候，只要看到别人的优点，只要产生了一瞬间的喜悦心、赞叹心，刹那之间，生命中的善根就在增长了。一旦把随喜的修行培育出来，我们的整个生命品质就会不断提升，会随时随地得到滋养，受到激励和启发。

前两次，我们讲到了前四个大愿，分别是：礼敬诸佛、称赞如来，广修供养和忏悔业障。“礼敬诸佛、称赞如来”这两个大愿是从身语意三个方面来顶礼、恭敬、赞叹诸佛如来殊胜的功德。通过修习这两个大愿，能够打开内心，与诸佛菩萨的殊胜功德相应，开显自性本具的光明。
“广修供养、忏悔业障”这两个大愿，一方面通过妙五欲供养、法供养来增上福德和智慧两种资粮；另一方面，经常去面对和忏除身心里无始以来所有的暗影和深重业力，让身心得到净化和升华。这些都是非常重要和殊胜的修行，也是每天都能做的。
作为一个佛子，一个修行者，如果每天都能够这样依教奉行，那肯定能收获非常好的生命状态，生命里不会缺少美好和光明。如果我们再用华严的见地、普贤行的广大观修来提升修行的话，那就更加殊胜了。
虽然，这四个大愿已经非常殊胜了，但普贤菩萨认为还不够。今天我们继续学习三个大愿，分别是：随喜功德，请转法轮和请佛住世。

五、随喜功德

“随喜功德”相对应的经文如下：
“复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛剎极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛剎极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。”
在这段经文中，普贤菩萨一开始就开显了随喜功德的广大对境。“尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来”——十方世界的每一粒微尘中都有无量的世界，无量世界里边又有微尘数的菩萨、诸佛如来。

所随喜的内容，是每一尊佛从初发心到圆满成佛，一直到涅槃以后分布舍利这中间的一切善根。
从凡夫到成佛，需要经历漫长的岁月——三大阿僧祇劫，是从初住位的菩萨开始计算的，在证入初住位之前他还修了漫长的劫数。可见，每一尊佛都修了无量无边、无法计算的善根和善法。普贤菩萨的随喜，胸怀广阔到“从最初发心”一直到成就佛果的“所有善根，我皆随喜”。
初发心是因，一切智是果，从因到果的过程中，宁舍生命，“勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛剎极微尘数头目手足，如是一切难行、苦行”，奉献整个身心，正所谓“将此身心奉尘刹”，即便经历了漫长的劫数，乃至成佛以后依然没有停歇，仍然在周游各地，教化众生，涅槃之后，分布舍利。直到今日，我们还能够蒙受佛的恩泽，礼拜佛舍利，种下善根，得到加持。
由此可见，仅释迦牟尼佛一尊佛的功德和恩德就难以计算了，何况过去、现在、未来十方世界的无量诸佛的功德？所以，普贤菩萨的随喜功德是全然的开放，非常的广大。

什么叫“随喜”？可以用八个字来概括：随念功德、心生欢喜。这是一种不用费时费力、却能增长广大善根的重要修法。
有的人说：“随念功德、心生欢喜，这太容易了。比如，我在路上看到一个人在救护小动物，觉得真不错，心里挺欢喜的，随喜自然就生出来了，这不费力啊！”
是的，随喜确实不难，不用费时费力，却能增长广大善根。所谓“安睡而积大福，即随喜是”。不管任何时候，只要看到别人的优点，只要产生了一瞬间的喜悦心、赞叹心，刹那之间，生命中的善根就在增长了。
当然，在轮回中，因为每个人修行的串习不同，随喜的力量和习惯也不同。有的人总是能够看到别人的优点，总是能发现美好面，这样活的肯定会非常开心。但是，没有经过修学和串习的人，性格就总是看到人和事的阴暗面、缺点和不足，如果不能正确看待，有可能就会活得比较烦恼。
所以，随喜法门虽然简单，但需要有意识地去培育。如果不修行，诸佛圆满的生命品质是不会从天上掉下来的。一旦把随喜的修行培育出来，我们的整个生命品质就会不断提升，会随时随地得到滋养，受到激励和启发。

（未完待续）

录音整理 |  果果    初校 | 霞南 如瑞

二校 | 道问    图片 | 赵德明