戒幢讲堂 | 佛教之美 （中）

佛教之美

（续前）
境界之美这一部分是大家耳熟能详的。佛教的这些境界，都是真实的境界，也是善、美的境界。我们行六度，持戒，梵行清净，那是清净之美。布施，无贪，无吝，没有悭吝。这也是一种美。忍辱，成就我们身心的，成就我们心的一种坚韧性，这也是一种美。禅定，般若精进都是一样，都能够成就我们的身心之美。同样佛教里面的境界还有很多，可以成就我们的心性品质，比如说宽容、质朴、大气，恢弘等等。这些境界之美在《华严经》里面描述的比较多，华藏世界重重重无尽，它用重重无尽来开显。

接下去再介绍文化之美。佛教的文化之美以前也讲过，专门做了一个讲座。

首先大家要对文化的认识要提升到一个高度，为什么文化这么重要？为什么这么强调文化？因为文化是我们的立国之本，文化是我们民族的灵魂，我们华夏炎黄子孙的灵魂。如果没有文化，只留下一些物质，只留下一些文物，那么我们所谓的文明就是一个空壳子。是文化造就了文明。传统文化儒释道三教，一般来说就叫做“儒为表、道为骨、佛为心”，也就是说真正起作用的是什么？是佛法。所以你可以看到一个很明显的特征是，儒释道三教有一种相通性。后期三教会合流，可以用佛法来解释儒教的经典，用佛法来解释道教的经典，比如说老子《道德经》、《庄子》，这也是不可思议的地方了。

我们知道这种智慧的文明它带给我们的价值是什么？那就是精神文明与物质文明。比如说儒教，它给我们带来的利益，几千年来我们以它来治理国家。我们经常听到一句话“半部《论语》治天下”，为什么半部《论语》就可以治天下？大家有没有考虑过？

这就显示出儒家的价值。儒教到民国年间慢慢就衰弱了，被打倒了。但是在这之前，以它作为支撑的整个历代王朝，具有一种空前高效的治理结构。一个县里面就只要一个衙门、一个县老爷，还有二三十个辅助人员，如文书、捕衙等等，这个县就能办起来了，没有多少人。为什么能做到？这就是他的治理水平了。这治理水平在我们现在看来是不可思议的，完全不可思议。我们随便拿一个例子来讲：唐朝贞观年间，三百九十个犯人在牢狱里面，皇帝看他们可怜，他说过年了也回去看望一下父母吧。就这么放出去了，然后就跟他们说秋天的时候要回来哦。秋后问斩，都是死刑犯。不要逃跑，到了秋天的时候。奇怪的事情就发生了，一个不落的全部都跑回来了，这就是治理水平。放在我们现在绝对难以想象。为什么？这就跟我们国家的治理理念有关系，文化的倡导有关系，我们华夏一切文化强调一个信字。

管理，怎样才是高效的？因为有了信用才是高效的。如果没有信用，我不相信你，你不相信我，管理成本指数倍的上升。为什么？你说的每一句话我都可以不相信，你写的每一个字我都可以不相信，不相信你就得作证。作证的话，那我拿别人来作证，可是我凭什么要相信别人呢？所以说这样蔓延下去的话，就像西方的法律会越来越多。我们中国古德先贤早就充分认识到了这一点。

这是讲儒家。那么道家呢，我们的中医应该属于道家。建筑是鲁班传下来的，也可以说是道家，包括一些风水在里面。我们的饮食文化，我们的美食，虽然跟道家好像关系不大，但是其实多少也有点关系。包括我们说修炼文化，我们现在的修炼文化，气功热，各种桩功。包括武侠，或者修一些武功，太极拳——太极拳其实属于修仙文化的末流，修仙又是属于佛法的末流。

诗词、音乐、绘画、建筑、石刻、书法、戏曲，在我们历史上有很多这样的作品。我们随便就可以举出很多，比如说泰山的《金刚经》石刻，龙门卢舍那佛造像。大家看到这个佛像的时候，给你的是一种什么样的感受体验？如果说你能沉浸进去的话，塑像本身直接就印到你的心里面去了，你就直接同化了。你看他那种眼光，那种睿智、透彻，明澈的眼光。这个卢舍那佛是谁造的呀？谁设计的呀？是净土宗的善导大师。

《金刚经》石刻，在泰山顶上有一部《金刚经》刻在一块石头上，摩崖石刻。那你看到这个字，感觉是什么？感觉到好像是跟一个非常祥和自在的老人在说话一样，听他讲道，听他布道。他好像是没有一点阶级，没有一点脾气，面对面谈话，没有高高在上的姿态，非常的柔和。还有柳公权，四大书法家之一，柳公权的《金刚经》也是艺术珍宝。这些都给我们带来了非常美好的艺术形式，这就是文化的作用。

历代的皇帝多数是信佛的，历代的大臣多数也是信佛的，文人士大夫里面信佛的就更多了，百姓信佛的比例也不少。到后期佛法传到中国来以后，佛法就生活化了。所谓生活化，表现在哪里呢？表现在日常用的语言佛法化，从什么时候开始的？从唐宋的时候开始的。

那个时候佛教对我们影响有多大？就像我们现在用词都是科学的词汇了，手机、电脑、操作系统、AI人工智能，都是用这些词汇。在古代，用的全是佛法化的词汇：“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“导师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”、“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“菩萨心肠”、“拈花微笑”、“顽石点头”、“唯我独尊”，还有很多。在我们看来这些怎么是佛教的词汇？本来这些都是佛教的词汇，现在都已经变成日常用语了。离开了这些词汇，我们现在可能都不会讲话了。比如说“书记”，书记这个词汇，在佛教里面它属于什么？经常有一句话“千年的班首，万年的书记”，书记是佛教寺院里做事的执事之一。书记这个词汇现在也是用的非常广，佛法生活化的例子很多。

接下去介绍一下第五部分，涅槃之美。涅槃是指什么呢？大家理解的涅槃，可能就是圆寂、寂灭、无为、不动，把这个理解为涅槃。这样的理解，完全正确吗？可能是有点偏空。为什么这么说呢？我们刚才讲的那种涅槃叫做偏空涅槃，偏空涅槃是小乘的涅槃。那么大乘的涅槃，大般涅槃，其实是诸法实相。经常听到一个句子，《楞伽经》“涅槃与世间无有少分别，世间与涅槃亦无少分别”。世间属于生死的，所以又听到这句话“生死与涅槃，本性皆平等”。像这些句子，这种讲法，你就知道这是大乘的讲法，大乘究竟的见地。但是在这之前我们可能还是先要思维一下三界如火宅，还得先出离。不然的话，贪恋也不行。《大般涅槃经》里讲“常、乐、我、净”的境界。可能大家的感受不容易建立起来，因为我们经常听到佛法不是讲无我的吗？怎么会讲“常、乐、我、净”，这个是大般涅槃的境界，如来的境界。这个当然也不相违，佛法的无我跟这里的大般涅槃的“我”也不相违的。

同时涅槃也是具有大乐的，这种乐在《涅槃经》里说有四种乐。第一无苦之乐，第二大寂静之乐，第三是大知之乐，大知是什么？就是无所不知，佛有个名号叫做正遍知。一切知者。当你具足一切智的时候，这本身就是一种乐，就是一种透彻。还有一种乐是不坏之乐，世间的色身都是无常的，会变坏。佛的色身它不会变坏。佛也有色身，但是佛的色身它不会变坏，它叫金刚不坏。

《涅槃经》里面还有一段经文，说如来具有八种大自在，称为大我，有八大自在。如来得八种大自在称为大我。

（未 完 待 续）
……
讲座：戒海法师

  ◎录音整理：  悟娟