《普贤行愿品》讲记（8）：“ 称赞如来 ” 与 “ 广修供养 ”

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道场是一个修行的地方，时时在激发和开启我们生命中最本质层面的光明。当我们认知了内在的生命之光和我们的佛性，那我们的生命就有 “根”了，就不再是随业流转的浮萍，而是能够一直成长到成佛的觉悟者。

• 续前 ——
  我们应该怎么来赞叹如来的功德？——“以出过辩才天女”的微妙舌根来赞叹。辩才天女是大自在天王的一位天女，名字叫善口。这位天女的一个特征是她有通达的音声。当她的嘴巴里出一种音声的时候，这种音声能以百千种音乐的形式同时传播，是一种非常奇妙的能力，叫辩才天女。
  我们在世间会看到，有的人会表演口技，能够模仿出各种各样的声音；有的人能够配出各种各样的声音，专门做配音演员。小时候学过一篇文章，古人描写一个口技大师的表演，他能够表演出一场巨大的火灾，火燃烧的声音，大家救火的声音、夫妻俩呼喊的声音、孩子哭泣的声音、墙断裂的声音、狗吠的声音等等，听众很震撼，以为真的是失火了。同样，辩才天女的舌根就有这种能力，能够在一个音声里边展示出千百种音乐的美妙声音。

我们发愿以普贤行愿的力量，以超越了辩才天女的微妙舌根，每一个舌根都绽放无尽的音声，每一个音声都展现了一切的言辞，用音声和言辞来称扬赞叹如来的无量无边的功德。这个对境是重重无尽的法界，每一个世界都有无量的微尘，每一粒微尘中又包含了无量的世界。在这无量的世界里的每一粒微尘中都有无量诸佛，被广大的菩萨海众环绕着。
在这样广大殊胜的对境面前，我们以甚深胜解的力量，以超越辩才天女的微妙舌根绽放出无量的音声和言辞，尽未来际称扬赞叹诸佛无量无边的功德之海。这是非常不可思议、非常殊胜的广大境界。
可能我们现在还做不到，但是当我们拥有了禅定的力量之后，当我们的心得到提升之后，我们就能够慢慢地体验到这样的境界跟状态了。那个时候，我们会感受到整个身心不再受到色身的局限，而是能够绽放，在一刹那之间与无量无边的诸佛相应，绽放出无量无边的称扬、赞叹、礼敬和供养。
我们的赞叹，“穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍，如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽”。
有四种不可尽的法：一，虚空是无边无量的；二，众生界是不会有穷尽的；三，众生业不会穷尽；四，众生烦恼界不会穷尽。普贤菩萨礼赞诸佛的修行也是无有穷尽的，而且是“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。所以，菩萨的生命就是法的生命，绽放在与诸佛真实功德相应的状态中。

我们了解了“称赞如来”这一大愿后，在日常生活中可以常常的修习，通过称叹功德来学习。一方面，我们要称扬赞叹诸佛的功德；另一方面，在生活中随时随地的发现和赞叹任何一个众生的美德。古人说“三人行必有我师”，哪怕是一个孩子，肯定都有值得我们学习的地方。如果有了这样的心态，我们称赞如来的修行就能够广大。
我们早晚课里有很多的偈诵，比如说“阿弥陀佛身金色，相好光明无等轮”，这是对阿弥陀佛的赞叹；“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，这是对观音菩萨的赞叹。人们写了很多的赞偈来赞叹每一位菩萨，从他们外在的庄严到内在的慈悲和智慧的高远。我们以后做功课的时候，就知道心缘取什么了——缘取的是这些赞叹内容所描述的功德。
就像梵呗团今天表演的舞蹈叫《月光菩萨》，前面就有一个赞偈，赞叹了月光菩萨的殊胜美德。我们在观赏舞蹈的时候就知道了，梵呗团真正的目的，是要为大家展现月光菩萨清净美好的内在功德。当这些赞偈的内容流进我们的心里，就会感觉特别的殊胜，得到了净化和提升。像我们唱太虚大师和弘一大师所作的《三宝歌》，赞叹的是三宝的功德，当我们的心全神贯注地安住在对三宝功德的体会上，再来唱《三宝歌》，我们就是在称赞如来、赞叹三宝。
如果我们能够透过外相，去体会内在的功德，就会发现我们的所做所行都是法、举手投足间都是修行：一合掌、一问讯，一念的发心，一首偈颂的念诵、一个掌声的给予，都是修行，这是很殊胜的。所以，大家要常来寺院，闻法，亲近三宝，接触修行的氛围。
很多人对佛教并不了解，但是他来到寺院就会感觉非常不一样。在外面有很烦躁的时候，总愿意来寺院走走，一进入了寺院的大门，整个人就很舒服，身心愉悦，甚至有些烦恼都不再是问题。这是为什么呢？——就是因为道场是一个修行的地方，时时在激发和开启我们生命中最本质层面的光明。当我们认知了内在的生命之光和我们的佛性，那我们的生命就有 “根”了，就不再是随业流转的浮萍，而是能够一直成长到成佛的觉悟者。所以，这是很不一样的。

第三个大愿是“广修供养”。什么是“广修供养”？我们看普贤菩萨是怎么来修供养的：
“复次，善男子，言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。”
首先，经典描绘了一个广大的供养境，法界无边，重重无尽。
“我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养”。以普贤菩萨的胜解之力，现前知见，供养的是 “上妙供具”，非常的殊胜微妙：“所谓花云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云”。花，就是鲜花，种种的鲜花非常多，他用“云”来形容和表达，像天空中的云朵，无量无边。鬘云，鬘就是花环，花串。音乐、伞盖、衣服、超越凡俗的天种种香。
“涂香，烧香，末香”，涂香是一种涂在身上的香，印度非常炎热的，涂香在身上，可以去除异味，也可以令身体清凉，起到清洁防护的作用。烧香就是点燃的香。我们每次来寺院，一进门就会赠送三支清香，每个人来到寺院都以烧香来供佛，都有了供养的修行，不会白来。末香就是香末，可以撒在地面上，可以布置坛城。把种种的妙香，“量如须弥山王”，喜马拉雅，是地球上最高的山。这里所说的须弥山王比它还大。
所以说那么多的供养，“燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一 一灯油如大海水”，佛陀那个时代没有电灯，但是会有各种各样的油灯，灯炷像须弥山那么大，灯油如大海水，菩萨所供养的灯真是不可思议，特别殊胜。
“以如是等诸供养具，常为供养”，普贤菩萨已经得到了究竟的成就，但是他还在用如此广大的供养在继续供养，何况我们凡夫呢？我们本身已经太缺少福德、太缺少智慧了，如果再不修供养，那我们跟菩萨的距离岂不是越来越大？普贤菩萨亲自为我们示现他是怎么做供养的，都是不可思议的种种上妙供具。

（未完待续）

原创 |界文法师

录音整理 | 道问 霞南     校对 | 心心

排版 | 明明    图片 | 网络部摄影组