戒幢讲堂 | 什么是“三皈五戒”？（下）

发布日期: 2023-04-17 浏览量: 3,964 次浏览

“三皈五戒” 戒相释读

（续前）
下面讲五戒，先了解戒的三个名称。

第一、毗尼，音译“毗奈耶、鼻奈耶”，翻译成“法”，或者“律”，它有调伏义，相当于戒律的总纲领，类似于国家的宪法。

第二、尸罗，翻译成“戒”。从修行的因位上讲，有两重含义：一、禁止义，禁止造作恶业；二、警策义，有提醒的作用。

第三、波罗提木叉，翻译成“别解脱、别别解脱、处处解脱”，这是从修行的果位来说的。所谓别解脱，就是一个一个、别别地解脱。烦恼因境而起，境无量无边，所生起的烦恼也无量无边。受戒的过程就是把法界中所有的善法都纳受到我们身心中，成为无量无边的戒体，来对治无量无边的烦恼，在每个境上，别别对治，一个个解脱，因此称为别解脱。最后，成佛的时候，所有的烦恼都断除了，称为究竟解脱。

虽然受的是五条戒，实际上我们纳受是无量无边的戒体。比如要得到盗戒的戒体，一定要发愿，在一切境上不造作偷盗的行为；如果所缘境不周遍，那也只得到善法，而不是戒。

下面讲一下戒的体性和作用。戒是一种誓愿，发愿在一切境上不起造作恶业的心及行为。因此受戒前我们要发“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

戒的体性是阿赖耶识中善法种子，它会任运生起防非止恶的作用，称为“无作戒体”。所谓无作，就是受戒以后不需要再去造作了，戒体会恒常的保护、提醒我们。

发心：道宣律师把声闻乘律融入大乘的思想，就是我们所说的三聚净戒，包含三层含义：

第一、摄律仪戒，誓断一切恶。发愿断除一切恶行、恶念，也不要生起恶的念头，断除一切恶行，最后证得佛的清净法身。

第二、摄善法戒，誓修一切善。所有自利利他的善行都要去践行，最后证得佛的圆满报身。

第三、摄众生戒，誓度一切众生。一切以利益众生为出发点，成就众生，最后证得佛的千百亿化身。

这样的发心，才能得到上品戒体。

戒的功德。《灌顶经》说，受了五戒，有二十五位善神来保护我们，如果持戒清净的话，往生的时候，诸佛菩萨都会现身来接引我们，不堕恶道。《菩萨处胎经》讲到，如果真正持戒，真正地受持三皈五戒，弥勒菩萨出世的时候，我们就都得解脱了。《较量功德经》说，布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德。

接下来简单讲一下五戒的核心内容：戒相、结罪及忏悔。受了戒以后一定要学戒，不学反倒会造做恶业，罪上加罪。
五戒包括：杀、盗、淫、妄四根本戒以及酒戒。杀、盗、淫、妄属于性戒，它的体性就是恶，违背世间的伦理道德，不论佛陀是否讲了，是否制戒，造作都会结罪。

酒属遮戒，本身没有过失，但是因为饮酒会导致种种过失。遮戒，佛制才有，受戒后违犯才会结罪；没受戒，喝酒本身是不结罪的，但是会容易引起种种的过失。

未受戒，违背性戒，结的是化教罪，常称为业道罪；受戒后犯戒，会结制教罪。这两个罪业，需要通过事忏和理忏来忏除掉。

杀戒，包括大杀戒（杀人）和小杀戒（杀畜生），结罪不一样。

盗戒，非理损他称为盗，通常称为不予取。偷盗、抢劫、诈骗、贪污、偷漏税、借物不还等等，都属于盗戒的范畴。在家居需要特别注意的是三宝物，盗三宝物的过失很大，经典里说，盗僧物佛也救不了。

淫戒，五戒是断邪淫，不断正淫，合法夫妻之间是可以有这样的行为，夫妻之外就不可以了。

妄语，包括大妄语和小妄语，以及恶口、两舌和绮语。

恶口就是骂人、说脏话，羞辱他人等等；两舌又称为离间语；讲一些无意义的话、夸大的话等等，属于绮语，这个是非常容易犯的。

饮酒戒，一点点有酒色、酒香和酒味的饮品都不能喝。

杀、盗、淫、妄、恶口、两舌和绮语，总的有七条，称为“身口七支”，再加上贪、嗔、痴，就是十不善业。

戒相部分需要从所犯境和犯戒心两方面来掌握，心境相合就犯到根本了。缺心或缺境会结方便罪，或者不犯。例如盗戒，有盗心、盗满五钱结根本罪；欲盗五钱得四钱，结方便轻罪；无盗心错拿，无犯。

违犯杀、盗、淫、妄四根本戒，结上品罪，不可悔，不得出家。其它的情况，结中品罪或下品罪，可以忏悔。

另外，还有自作、教他的区别。杀戒中，如教他堕胎，也属于杀人，犯根本不可悔。

忏悔。忏是指发愿未来不再造作种种恶业，悔是对过去所造作的恶业生起惭愧。业道罪可通过理忏和事忏忏除，拜忏、诵经、念佛、持咒，功德回向消除业障，这些都属于事忏。有一些预设要现瑞相的的事忏，称为取相忏，要有见佛来摸顶、受记，见光、见花等等瑞相现前，罪业才能消除。

制教罪，受了五戒，违犯四根本戒，除了结业道罪，还有制教罪。制教罪只能通过作法忏悔，对三位或一位出家师父忏悔，可以忏除制教罪。

最后讲一下戒行，就是我们常说的持戒、随行。如果只是受了戒，不去学戒，不懂戒条的内容，这样只是发了一个空愿，得不到戒的真正利益。对境起对治，没有造作恶业，在这样的过程中才能真正得到戒的利益，受随相资，互相资助，才能真正称为持戒。

五戒是可以分受分捨，可以受一条、两条，乃至五条满分。在持戒的过程中，由于某种原因，哪一条戒持不下去了，可以捨戒。捨戒很简单，对一个人说“我捨某某戒”，戒就捨掉了。可以渐捨或顿捨。五戒甚至是三皈依都捨了，属于顿捨；捨一部分，属于渐捨。

回向：
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道