戒幢讲堂 | 信仰建设与佛法修行（下）

除了这三种“不要”之外，我们还有三种“要”。就是对于佛法修行来讲，还有三个方面需要我们去注意的。

第一，就是需要一个主修的法门。

佛学院的生活，它的一个特点就是会开很多课程，接触到三大语系各种各样的经论和修习方法，但是有时候我们要特别注意，防止只是把它们作为知识来学习，学过就算了。在广学多闻的过程中，也要有自己主修的法门。

这个法门可能是我们要修一辈子的，它必须是能够适合我们的身心状态，它最好能够尽量的简洁，能够生活化。特别是能够在遇到危机的时候，在最困难的时候，甚至于在临终的时候，都能够很好地把它提起来。有了这样的一个法门，长时间地修习，让它进入到生命的最深处。这就是我们前面讲到的“法依止”。这样我们就会拥有一种信心，不会畏惧轮回生死。

像有些佛教临终关怀的项目，其实就是引导临终者去建立这样一个法门：有的时候就让他观察呼吸，配合着他的呼吸，一吸一呼之间，引导他安住正念，或者随着呼吸念佛、修慈心。

即使是一位危重的病人，到了他生命最后的时刻，非常虚弱的时候，因为他的呼吸还在，给他说这样最简洁的法门，他依然能够以此来安住其心的，这样这位病人就得到了救护。很多人在临终的时候就非常地祥和安定。

所以我觉得对于每个人来讲，有一个主修的法门是非常重要的，这样我们的心就不会散漫。

第二就是要围绕着我们的主修法门，来进行一个立体的、结构化的修行。

因为要修好每一个法门，实际上都需要见地的支持，这就需要我们有正见和正思维。开始修习的时候，还需要守护我们的修行，不被内外的违缘干扰，那我们的戒学就变得比较重要了，我们就会主动地去修习正语、正业、正命。具体修习过程中想要把法门修好，我们就要去掌握正念、正定，善用其心的方法。整个过程中不断地去促进我们善法的增长，不善法的灭去，五盖的对治，这就要运用到正精进。所以，如果围绕着我们的具体法门修行来安立我们的八正道，那就会比较容易有受用，而且也会非常的给力。

除此之外，我们修习的六波罗蜜，布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，就会成为我们的福德资粮和智慧资粮。一方面不断地增上我们的福德，另一方面也在开发我们的智慧。这样有了福德，有了智慧，那么我们法门的修习，肯定是非常殊胜的。

特别是，如果我们得到了八正道、戒定慧三学、六波罗蜜的守护和增上，就能把我们整个的生命层次提升上来。所以说，围绕着我们的法门来安立结构化的全体教理，主修的法门就能够深入起来。

第三是要特别注重见地的培育和智慧的开发。

要想增上我们的信仰，深入我们的修行，见地的培育、智慧的开发是重中之重。要学会一种态度，就是用佛法的见地和思维方式来解读、看待万事万物，在生活中来验证佛理，这一点是非常重要的。

因为佛法是真理，它是如实之道，所以它一定会在生活中显现出它是真理，也一定能够在生活中得到验证。

比如我们所说的八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等，我们常常会在生活中看到轮回是苦。佛教所说的苦谛，世间的无常性、无我性，都能够在生活中亲见。当我们能够在生活中去验证佛法的时候，我们的信仰和信心是非常不一样的。

现在的科学，包括现代心理学，它对佛法的验证都有很多的推动；量子力学的发展，互联网的发明等等，都能够帮助我们理解万事万物间互为缘起、因果的关联，乃至于法界缘起、“因陀罗网”重重无尽的理念。包括对心意识的理解，随着潜意识、集体无意识各种原型的研究，也会让我们越来越深地了解到佛法所说的心灵的奥秘。通过这些，也会对我们的信仰有所促进。

另外就是运用佛法的智慧来看待、分析问题。

比如最近一个与苏州有关的热点新闻。苏州的一位女性，她把自己的先生谋杀了，尸体储存在冰柜里边，在家里放了十五个月，还继续假借先生的名义骗取亲友的钱财。如果只是从普通人的角度来看这个案件，我们就会有很多的愤怒或者想不通，或者只是觉得凄惨等等的。

但是如果从佛法的角度来看，整个的案件都在描述了一种苦，就是生命轮回之苦。主犯的先生对她是非常照顾的，她之前欠了几十万的外债，先生把房子卖了来帮她还债，两个人还有一个孩子，才一两岁。丈夫被她杀害之后，她的公婆还不知道，想到她一个人在家带孩子，中秋节还特地来陪伴她，为她做饭，但是都没有想到儿子就在冰柜里。

对于这位女性来讲，她本来可以拥有非常幸福的生活、完整的家庭，但是却因为自己的烦恼亲手毁灭了自己的幸福。造成了对先生、对孩子、对公公婆婆，包括她自己的家庭的一种苦难。

如果我们从苦谛，从轮回生命之苦的角度看待这个案件，就会生起一种很深的悲悯：看到了无明、烦恼和贪着对人的伤害是那样的深刻和巨大。这种伤害和痛苦还是现世的，如果牵涉到未来堕入地狱轮回，这种苦就深了。

同时我们也就能够理解佛陀所说的慈悲、智慧、正见、正思维，佛法的修行对生命的重要性。

如果想要增上我们的信仰和佛法修学，就要特别注重见地的培育、智慧的开发，用佛法的视角去解读、去看待我们身边所发生的万事万物。在这个时候，我相信我们的每一个发现、每一个感悟都能增进我们的信仰，都能坚定我们的修行之路。

这就是我刚才讲的“三要”。
第一，就是要有一个主修的法门，让它能够终身陪伴着我们，甚至引导我们的生命走向更加光明的未来。
第二，围绕我们的主修法门，把所有的佛法组织架构起来，让修行变得立体化。
第三就是要用佛法的视角在生活中来解读事物，验证佛理。如果我们能从这些角度来修行，相信一定会有很好的收获！

◎整理：悟苇

◎排版：智畅

◎图片：赵德明