戒幢讲堂 | 信仰建设与佛法修行（上）

发布日期: 2023-04-04 浏览量: 759 次浏览

各位法师，各位居士们，大家晚上好。又到了我们每周共修的时段。今天晚上我与大家分享的主题围绕着《信仰建设与佛法修行》来展开。

大家入座以后，先不着急用功，先观察一下自己此刻的身心……感受一下自己的坐姿……我们的面部表情……感受一下我们的内心……花一点时间给自己静心和放松。

我们可以从头到脚一个部位、一个部位地，用自己比较轻松的方式来觉察一下，做一个身体扫描。一方面开启我们活在当下的觉察力；另外一方面也是很好的调身、调心的过程。如果发现内在有一些紧绷、抓取感，我们也可以轻轻地让自己放松和放下，轻轻地观一下心里的那些执着，照破它。

刚才我们的主持人也说到，作为一位佛弟子，在我们修行的过程中，有很多重要的命题是需要我们去正确把握的，它们甚至决定着我们的修学之路是否能够健康地完成，也决定着我们修行最终所得到的成果。

在佛学院这样的学修环境中，我们也能够看到，有一些同学，随着学修的深入，信仰也变得越来越坚定，对佛法有越来越深刻的理解和把握，对修行渐渐地掌握了它的理路和方法。但是也有少数同学可能在这个过程中反而觉得有一种退心，或者，甚至原来的信仰受到了挑战和动摇。那怎么来看待这些问题，怎么样在修学的过程中去正确的培育我们的信仰？怎么样在过程中，增进我们的佛法修行？

今天晚上我会从三种“不要”和三种“需要”的角度来讲。什么是三种“不要”？就是说有三种对佛法、对信仰的错误态度，是我们需要调整的。

第一、不要把佛法只是当作我们遇到问题、遇到困难时候的止痛剂，或者说只是把它作为一种应急的手段，当做一个工具来使用。佛法它不只是一种工具，不只是为了解决我们的某些问题，或者说为了让我们过得舒适一些的一种手段。而是要把佛法真正地当作我们生命的依止，也就是皈依。

在接听观音热线的过程中，经常遇到的一类问题就是，很多人会问：修哪一种法效果最好？或者我应该读哪一部经？念哪一尊佛？等等的。他可能会换了很多种法门，试过了很多种方法，但是仍然不满意、不确定。总在想有没有更有效的方法。

实际上每一个法门都有它殊胜的地方，其实没有好与坏之分，关键就在于我们能不能真正地去终身行持一个法门，有没有真正地把法作为我们生命的依止。这是非常重要的。不然的话，很可能我们诵《地藏经》《金刚经》，或者念某一个咒子，多少带着一种功利性，带着一种目的，把它当做一个工具，还没有把这部经典或者修习的方法，视为我们生命的依止。这样的话，我们的修行其实是非常肤浅的。

它会出现两种现象：一种是，有问题时我们很精进，但当我们没有那么困难了，问题解决了，我们就很容易懈怠下来。另一种是，如果我们的现实问题一直没解决，我们也会变得失望或放弃，觉得法门没有帮到自己。或者在这种急功近利的心态之下，很容易见异思迁——今天修这个法门，明天又换内容，后天又来一种——就是不能够深入。但不能深入就不能得到非常深的受用。

所以我们也要反观自己，我们在空闲的时候，在忙碌的时候，在无聊的时候，在遇到危机的时候，在看似一切都好的时候，佛法有没有成为我们始终的依止？我们的心能不能把它作为一种安心处？

不然的话，有的时候佛法解决了我们的问题，可能信仰就会加深；一段时间，觉得没有达到我们要的那种效果，我们的信仰就会退失，但是却忘了佛法本身对我们生命的终极意义和重要性。

第二、就是不要把修行视为任务，而是要把它变为一种滋养，一种生命关怀。

我们在修行的过程中也会看到，很多人在修行中进进退退，一段时间很精进，但是忙起来了，有的时候遇到困难，心情沮丧了，身体不好的时候，往往就很容易荒废。总归是优先把修行推到后面去。

前面一种是遇到问题的时候才想起来修习佛法；这一种就是遇到问题的时候就不能修了。没有问题、空闲的时候才愿意修。这其实就是把修行当成了一种任务。当身心状态都比较好，心情比较好的时候，可能我们会选择修一下法，诵一部经，打坐；但是遇到挑战的时候，我们就没心思了，甚至觉得：我已经压力很大了，我已经很苦了，还要来修行，还要逼着我来打坐、来共修，就好像苦上加苦。如果我们对修行是这样的一种认知的话，它就会障碍我们对法的深入，修行就不容易相续，也很难深入进去。

所以说，不要把修行视之为一种任务，而是要把它变成一种生命关怀，视之为一种滋养，从法里面来吸收到法味，真正的体验到它对我们心灵的滋养。在这个时候我们就不容易出现那种进进退退、反反复复的过程，它会成为我们生活的一个部分，就像吃饭、喝水、呼吸空气一样的重要。
越是身心状态不好的时候，我们越是要去修行，越是愿意去修行，在这个时候，我相信，我们佛法的信仰就会越走越深入，佛法它会融入到我们生命中，成为我们生命的一个部分。

之前有一位信众，他打观音热线时，谈到了他对佛教的一些看法与困惑。

他讲到了一个例子：他前段时间访问了一位师父，这位法师一个人住在一个小道场里边面，他在那边住了一小段时间，回来之后他就觉得有点很难理解。他就讲了这位法师一天的生活是怎么过的：

他早上5:00起床，打坐两个小时，到7:00下坐，吃个早餐。上午他一般就做一些礼佛、拜佛的功课。吃完午餐之后，他稍微午休一下，接着就会行禅，到了大概下午3:00左右，他就再打坐两个小时，坐到5:00下坐。然后散散步，与同住的禅者做些法的交流。天黑之后他就回到房间，看看书，做一下晚功课休息。日复一日。

居士就有点难以理解，觉得一个人怎么可能过这么单调的生活，一直这样过，每天都是如此。

我就告诉他：当一个人的心安定的时候，是不会体验到那种无聊与动荡的。我们这种无聊、烦躁的感觉现起来的时候，如果你观这颗心的话，你能看到这颗心它其实是动荡的。

有的人会觉得禅修很枯燥、很无聊。其实不是的，一颗无聊的心是动荡的；而禅修真正地修进去了之后，心其实是很安宁的。一颗安详宁静的心，它不会有无聊的感觉，反而会觉得非常的坦然、踏实和稳定。过程中可能还有很多的法喜，还有很多智慧层面的感悟浮现起来。

所以修行其实没那么可怕，也没那么枯燥。为什么有的时候我们会以为修行很枯燥？那是因为我们的心没有安定下来，我们才会有这种感觉。但是当你的心稳定下来了，你的心能够去除掉一些烦恼，让烦恼暂时不现起，进入一种无贪、无嗔、无痴的状态的时候，实际上这颗心它很平稳，也很安乐，甚至是非常的安乐。

所以对于他所遇到的这位师父来讲，佛法的修行就不是一个任务，而是对生命的滋养。否则日复一日，每天都是给自己塞任务，而且常年没有假期，可能一个人就逼疯了。但是对于他来讲其实很安乐，没有任何问题，而且还乐在其中，感受到收获。

所以如果我们能够调整心态，尝试着从各种修行中得到滋养，把修行视为生命关怀，而不是任务，我们的修行就会越走越深，而且可以长期地坚持下来，不但不会间断，感觉还会越来越好。

像我们的早晚课诵，日常的禅修，甚至于我们的教理学习，都要从生命滋养、生命关怀的角度来体会它，慢慢的，你就能够乐在其中，感受到很多的滋养。

关于信仰，第三个要注意的是，不要目的性太强。

什么叫目的性太强呢？就是太过于功利主义，特别急功近利。不要有这样的一种心态。

一般来说的话，初学者，刚刚进入佛法的新人最容易出现这些问题。刚刚出家的时候都有类似的一些心态，信心满满，也有很多雄心壮志，总是好像都奔着开悟、成佛做祖这样的一个目标而来。当然，有这样的目标和愿景，其实本身是好事，但是切忌太急功近利，不要目的性太强。

刚出家的时候听到别人说，当代已经没有人开悟了，甚至于禅修中心里，真正证悟的也没那么多等等的各种说法，就会对自己造成一种冲击，觉得有一种迷茫：信仰之路还有没有希望？心里会有这样的一些质疑。

但是随着修行和不断的参学，现在的观点已经完全不同了，心态也变得完全不一样，现在更重视的，是在万事万物之间，在每一件事情中的进步和成长。

有一句话说“吃一堑，长一智”，我们在生活、修行中遇到的每一个挫折、遇到的每一种困难和挑战，甚至我们犯了一些错误，它里边其实也都能够让我们获得一种智慧。如果我们有一种成长意识，愿意在万事万物中来学习的话，就会发现其实这一条修行之路是很踏实、很落地的。我们在修学的过程中能学到很多。一年、两年、十年、二十年之后，整个人与当年相比已经完全不同，会有很多的对生命、对佛法的理解。

我们看到释迦牟尼佛传，他从初发心修行到成佛，经历了三大阿僧祇劫。根据《南传菩萨道》里边的介绍，即使是阿罗汉，他也需要过去生中的福慧资粮的积累，才能有利于证得圣果。而一些三明六通具足的大阿罗汉，特别是像舍利弗、目犍连这一类的上首大阿罗汉，他们在过去生中已经修习了漫长的劫数。正是因为在漫长的生命历程中，逐渐的积累和进步，他们所获得的成就和果位，才远远地超胜于普通人。

如果说释迦佛在他初始发心的那一世，他就急着说，我马上就要成佛，如果做不到，我就放弃，我就不信仰了，他也不可能成就后来殊胜的佛果。

我觉得对于我们的信仰和修行来讲，需要的是一种重视过程的心态，不要过于功利心，要有学佛就要学一辈子，甚至尽未来际修行的定位。有这样的一种信念和决心，生生世世不离佛法。

当然，这一生我们也不放弃证得禅定、开发观智，乃至证悟果位的可能性，但是同时也要有一种尽未来际修习佛法的长远心态，从当下做起，从万事万物中来学习，点点滴滴来成长。

有这样的定位，我们的修行就会非常的踏实，非常的从容。就像农民在种地的过程中，他播种下去了之后，不会急着去问，怎么还不结出来麦穗？他不会着急的。他只是该浇水的时候就去浇水了，该上肥的时候就去施肥了，过段时间该除草的时候他就去除草了，如此而已。去做了自己可以做和应该做的事情，到了秋天，麦穗自然就结出来，还结得非常好。他不用去过于焦虑，不用去焦急等待。把过程管理好，实际上是最重要的。

刚才讲的这三种“不要”，
第一就是，不要只是把佛法作为一种止痛剂，而是要让它作为生命的依止。
第二就是，不要把修行视为任务，而是视之为一种生命滋养和生命关怀。
第三就是，不要目的性太强，过于急功近利，而是踏踏实实地安住在每一个当下和过程中。

未完待续

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◎整理：悟苇
◎排版：智畅